Page 130 - 電子書草稿

及三界六道之外的多少個世界？娑婆世界的凡夫如何得知？如何揣度？如何看

得到？你身處一個凡夫小世界，如何能斷定佛陀有沒有在哪個世界渡什麼眾
生？觀世音菩薩現人非人等相去渡眾生時，凡夫如何得知？南無多杰羌佛（南
無第三世多杰羌佛）的化身或許此刻正應人非人等說法，你如何有此慧眼、有
此法緣、有此善根能知道？

佛法的道理何其深奧，憑你們黑業充滿的邪教害生頭腦，是學不懂佛經的。比
如，佛陀的報身與化身，在眾生位，是二非一，在佛陀自受用位，是一非二。
如《合部金光明經》所說：「化身亦應身，住有餘涅槃如來之身」，此乃佛陀

全資大用的境界，報化一體無二，當下即是淨土的境界，也正是趙玉勝居士所
見西方極樂世界與當下凡眼所見世界共存共在、互不相礙的境界，這樣的殊勝
境界，若非特殊法緣，凡夫莫說親見，連想象都困難，又哪裡是你們幾個謗佛
毀法、黑業纏身的闡提罪子能見到的呢？這樣的理和體，你們不能了知，因為

你們沒有智慧，但無知不可恥，無知假裝有知，就非常可恥，不懂裝懂是人品
中最下等的。比如你們荒唐地提出什麼五明跟佛陀八大自在身哪個厲害？以為
這樣就能為陳寶生拿不出五明找到一條出路，以為這樣就能誹謗南無第三世多
杰羌佛，實在是無知愚癡得無以言狀。五明與佛陀八大自在與三十二相八十種

好等等，都是佛陀本自具有的，都是構成佛陀覺量的部分。然而，佛陀的八大
自在受用、三十二相報身莊嚴等，對於凡夫而言，是無從得見而了知的，如經
所述，三十二相須十地以上菩薩才能得見。也正因為如此，佛經中釋迦佛陀才
一再強調五明之重要，因為五明是菩薩慧的本性，又只有五明智慧的顯現是凡

夫眾生所能了、能知、能見、能唯一掌握的鑒別聖凡的最強利器。這也就是為
什麼藏傳佛教中，五明是最為重要的修習內容之一。這也就是為什麼我這個慚
愧比丘尼和其他眾多修行人，發正信心依止南無第三世多杰羌佛的原因，因為
我們遵奉釋迦牟尼佛的教法，依五明成就鑒別聖凡，我們從南無第三世多杰羌

佛的登峰造極的五明成就中，看到了真正的佛陀覺量，祂的無可非議的圓滿五
明就是我們按照世尊說經擇決依止以達了生脫死的標竿。

陳寶生及其邪教派弟子們，斷章取義亂用經書，不僅不能代表你們是佛教徒，

反而自爆外道愚癡之相，更是造罪侮辱佛經。你們若想真正學得佛經中的正
理，須如《原則的奉告》中所述，先正心誠意，發大懺悔心，發純淨心，遠離
闡提惡業，諸惡莫作眾善奉行，方可筑下求得正解之基。當然，你們如果想從
經書中找出為陳寶生的罪孽解套的依據，是不可能的，因為佛經不可能站在闡

提罪人的一邊。你們要想從經書中找出誹謗南無第三世多杰羌佛的依據，也是
不可能的，因為南無第三世多杰羌佛與十方諸佛一體無二，理體相融，都是同
一個真諦，行持上都是諸惡莫作、眾善奉行，利益渡化眾
生。