Page 67 - 白沙屯媽 北港徒步進香文化年刊第12期 (2026)

實 紀 欄 專

進 白 屯 多 的 沙 樣 態 元 與 參 中 香

結語、媽祖照顧百樣人，
它、處理它、放下它」。我們一般香燈
MAZU
我們也應該學習
腳，是否也能學習這份謙卑？不要為了
搶拍畫面而去推擠那台前行的輪椅；不
BAISHATUN
⇕㳭⹐㨣廰桗㑅⇔ⴲ⃈ 要為了趕路而對走得慢的長輩不耐煩。 文章的最後，我想回到一個最根本
NO. 12
保持秩序，禮讓有需要的人，本身就是 的問題：媽祖進香，究竟有沒有門檻？

最好的修行。因為路線不固定（神意） 現實是殘酷的，進香當然有門檻，長達
，所以我們人的互相照顧（人治）才更 四百公里、橫跨五縣市，這對體力有著
要固定。 極高的要求。我們無法要求進香的路途
中，在一夕之間變成全平坦的無障礙大
無障礙與相互扶持： 道，但是，信仰的門檻，卻可以由我們
守護初衷的永續之道 的心來填平。在訪談中，一位重度肢體

障礙的大哥曾對我說：「我也想被媽祖
在討論進香文化時，我們經常面臨 婆保佑，我也想跟媽祖婆一起去進香。

一個張力：「要保持進香傳統的吃苦精 」這句簡單的話，道出了所有香燈腳的
神，還是要適應現代的無障礙需求？」 最深祈願。
有些人擔心，如果路太好走、車太好搭
，會不會削弱了信仰的神聖性？當我們 一樣米養百樣人，人人攏想跟媽祖
認為跟著媽祖婆刈香一定要身體強健時 婆前行；人有百百款，人人攏想要被媽

，這其實是因為我們習慣了用「健康的 祖婆庇佑。無論是開著名車的大老闆，
人」的角度在看事情。我們必須面對一 還是推著回收車的阿嬤；在媽祖大轎前
個現實：台灣正在邁入超高齡社會。今 ，我們的願望都是如此卑微而相似：求

天的勇腳，未來可能也是需要拐杖或輪 平安、求健康、求家人順遂，「我也想
椅的長者；今天的我們，未來都有可能 被保佑」是我們之間最基本、最平等，
成為身心障礙的候選人。若媽祖進香尚 也最深的心願，我們也相信媽祖也都願
無法回應多樣的身體經驗，那麼當我們
老了、走不動了，是否就被排除在媽祖

的隊伍之外？因此，推動無障礙廁所的
設置、陪走志工的安排，以及相關友善
的無障礙資訊提供，這不只是為了現在

的身障朋友，更是為了讓未來的我們，
依然能跟在媽祖身邊，這是讓白沙屯徒
步進香文化一代代傳遞下去的永續之道。

65
65