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Résumé explicatif

« […] C’est précisément à travers le souvenir des Yemot
Olam (l’Histoire du monde) et des miracles extraordinaires

qui se sont produits grâce à la Providence Divine, que
l’homme apprend à connaître son Créateur. »

Am Olam, de RaV Chlomo Rottenberg

Le principe fondamental du judaïsme est la reconnaissance d’un
D.ieu tout-puissant et omniscient Qui dirige le cours de l’Histoire,
des événements les plus importants aux plus anodins. Telle est la
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signification du Premier Commandement :
« Je suis Hachem votre D.ieu Qui vous ai fait sortir du pays
d’Égypte, la maison d’esclavage » (Chemot 20:2).
Pourquoi Hachem se définit-Il « simplement » comme le D.ieu
Qui a fait sortir les Juifs d’Égypte ? Pour exprimer Sa Grandeur,
Hachem n’aurait-Il pas pu Se définir comme « le Créateur du Ciel
et de la Terre ? » Les Makot (les Dix Plaies) et la Kriat Yam Souf
(l’Ouverture de la Mer Rouge) étaient certes des miracles sans
précédent, mais peuvent-ils être comparés à la création du monde ?
En réalité, en Se présentant uniquement comme le D.ieu Qui a
sorti les Juifs d’esclavage, Hachem souligne la caractéristique
essentielle de Son Être Révélé : Son investissement auprès des
hommes. Il n’est pas simplement le D.ieu de la Création, Il est le
D.ieu de l’Histoire Qui prend soin de Ses créatures. Il n’est pas le Résumé explicatif
« premier moteur immuable » évoqué dans la philosophie grecque,
pas plus que le D.ieu sans visage et distant des déistes. Il est
profondément investi dans les affaires humaines, au point qu’Il « est
descendu » en Pays d’Égypte pour délivrer Son peuple « de la

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