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66| En el Jardín de la Sabiduría Capítulo Dos: Los hijos crecen
negando las palabras de los Sabios, y calumniando, y puede
perder su Mundo Venidero, Dios no lo permita.
Pero si uno reconoce la verdad de aquellas palabras aunque
por el momento él mismo no se encuentre a un nivel en el que
puede vivir esa verdad, entonces va a abrir las puertas a un
inmediato crecimiento espiritual y personal. Al atribuirse a
sí mismo sus faltas espirituales, ahora está en condiciones de
implementar en forma gradual aquello que ha aprendido, tal
como explicaremos a continuación:
En primer término, en el momento en que admite la verdad,
se despierta en él el deseo de alcanzar la verdad porque la
verdad es la luz de Hashem, y la persona que ve la luz de
Hashem ciertamente anhela poder alcanzarla y la persigue.
Una vez que adquirió el deseo, ahora puede continuar al nivel
siguiente, que es pronunciar ese deseo con los labios, o sea,
elevar una plegaria y pedirle a Hashem que lo acerque a Él y
le conceda el mérito de cuidar sus ojos. De esa manera habrá
dado un primer paso en este servicio Divino del cual depende
toda la Torá.
Y para poder alcanzar este nivel, lo más importante es que se
fortalezca y crea en sí mismo, y crea que su plegaria tiene el
poder de conseguir todo aquello que anhela. Que tenga total
emuná en que en la medida en que sea perseverante en su
plegaria, ciertamente tendrá el mérito de cumplir con toda
la Torá, ya que “ella no está en el Cielo”. Y cuando la Torá
y los Sabios nos ordenan algo, ciertamente es porque somos
capaces de hacerlo, siempre y cuando reconozcamos la verdad
y no nos engañemos a nosotros mismos.
Todo este proceso que hemos descrito puede llevarse a cabo
única y exclusivamente cuando uno reconoce la verdad. Pero
si no reconoce la verdad, el proceso ni siquiera se inicia, ya
que no surge en la persona el deseo y, por el contrario, le
surge un antagonismo, y por supuesto que no puede avanzar
a los niveles posteriores, sino que va de mal en peor. Y todo
debido a que no aceptó la verdad, porque le resultaba difícil
cumplirla.
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Capítulo Dos: Los hijos crecen | 67
| 79 conmigo”. supuesto que no le doy grasa a la gente que no hace negocios toda la grasa que necesitaba. Pero yo no vendo grasa y por vender las telas que me compró a mí, me aseguré de darle para poder hacer el viaje
Capítulo Tres:
La Simplicidad
Ahora dejemos de lado la historia del Sabiondo y empecemos la
historia del Simple:
Antes de empezar a describir el comportamiento del Simple,
Rabí Najman nos insta a dejar a un lado toda la lógica, ya
que de otro modo no vamos a poder alcanzar la verdadera
sabiduría del Simple. Y esto es lo que dice Rabí Najman en el
Likutey Moharán (I:123):
“El principio fundamental del cual depende todo lo demás
es que uno se conecte con el tzadik de la generación y que
obedezca sus palabras sin desviarse ni a la derecha ni a la
izquierda y que deje a un lado su propia lógica, como si no
poseyera nada de sabiduría, fuera de la que reciba del tzadik
de la generación”.
En la entrega de la Torá, los israelitas eran un pueblo de alto
nivel de sabiduría pero debido a la influencia de los egipcios,
se habían vuelto idólatras. Y si no hubieran dejado a un lado
su lógica y su intelecto, no podrían haber recibido la Torá.
Todos los prodigios y todas las maravillas que Hashem llevó
a cabo por intermedio de Moisés no les habrían servido de
nada si ellos hubieran seguido siendo idólatras. Pero una vez
que dejaron de lado su lógica y su intelecto, estuvieron en
condiciones de aceptar la Torá.
El Simple aprendió el oficio de zapatero y como era una
persona simple, estudió mucho tiempo hasta que logró
entender el oficio e incluso entonces no era ningún experto.
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de que existe un Creador que creó el mundo con un objetivo plantearse una meta en la vida cuando ni siquiera es consciente vida si no sabe antes dónde está parado. ¿Cómo uno puede Es evidente que uno no puede saber c