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al proveedor de su amigo para pedirle grasa de eje. Sin
llegue… necesariamente deberá ser errónea.
El vendedor no lo pensó dos veces y enseguida se dirigió
voluntad Divina. Por consiguiente, toda conclusión a la que
excelente calidad para que aceitara las ruedas”.
en su propia filosofía, en vez de confiar en la emuná y la
ocurre es que mi proveedor de la ciudad me dio grasa de
Nuevamente vemos que el Sabiondo confía en “su verdad”,
“No es ningún secreto”, respondió el mercader. “Lo que
vieja como la mía. Dime por favor cuál es tu secreto”.
que siempre iba a ser necesario e importante.
lejos vi lo bien que viaja tu carreta, pero yo sé que es tan
conclusión de que tenía que estudiar medicina, que era algo
carreta y su propio caballo. El vecino le comentó: “Desde
Haciendo uso de su inteligencia y su filosofía, llegó a la
con un vecino, un vendedor ambulante que tenía su propia
será que aprenda alguna profesión que siempre tenga valor”.
En el medio del viaje de regreso, el mercader se encontró
momento en el que ninguno de los dos valga de algo. Mejor
“A pesar de que tengo dos oficios, es posible que llegue un
moverse con facilidad y las ruedas dejaron de chirriar.
Sin embargo, él seguía filosofando acerca de su situación:
dio la grasa que necesitaba. Entonces la carreta empezó a
la carreta?”. El proveedor le dijo que sí y muy sonriente le
poco de grasa de eje para que pueda aceitar las ruedas de
este mundo y puede ser verdaderamente feliz.
proveedor y le preguntó: “¿Me haría el favor de darme un
existe en el mundo, realmente ha descubierto su misión en
Entonces el mercader entró nuevamente al negocio del
y por conectarse a Él, que es la única verdad auténtica que
una carga tan grande de mercadería que no podía moverse.
persona que se esfuerza por establecer un lazo con el Creador
adquirir rollos de tela de su proveedor. Pero la carreta tenía
no establezca una conexión con el Creador. Únicamente la
Ucrania emprendió su viaje anual a la gran ciudad a fin de
hemos dicho, el alma se siente insatisfecha todo el tiempo que
Una vez, un mercader textil que vivía en un pueblito de
puede empezar a vivir? Por supuesto que no. Porque como ya
ahora se quedó tranquilo? ¿Esto ya era suficiente? ¿Ahora
y tallador de piedras preciosas. ¿Acaso ustedes piensan que
destacó. Ahora tenía dos oficios complementarios: era orfebre
El Sabiondo aprendió otro oficio más, y también en ese oficio se
de año.
oficio en un lapso relativamente breve, en apenas un cuarto
virtud de su gran inteligencia, él se hizo experto de aquel
Así fue como se hizo aprendiz de un tallador de gemas. En
de ninguna manera ser feliz.
otra persona. Vemos entonces que sin emuná uno no puede
parte, haciendo alguna otra cosa o haberse casado con alguna
que hace; todo el tiempo fantasea con estar en alguna otra
Capítulo Dos: Los hijos crecen | 83
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Capítulo Dos: Los hijos crecen | 67 sustento. Rabí Najman le respondió con la siguiente parábola: que le diera una bendición para que tuviera un amplio En cierta ocasión, alguien fue a ver a Rabí Najman a pedirle ruedas”, tal como queda en claro a parti
Volviendo al relato del Sabiondo. El solo hecho de que el
Sabiondo haya llegado a la conclusión de que tiene que
ponerse una meta en la vida, eso ya de por sí es excelente.
La pregunta es con qué herramientas va a alcanzar esa meta.
¿Acaso con emuná, sabiendo que hay un Creador que lo
creó a él con una meta específica, y preguntándole a Él cuál
es esa meta? ¿O empecinándose en su visión de vida hereje,
pensando que él es dueño de hacer lo que se le antoje?
Si el Sabiondo continúa dependiendo de su propia
inteligencia, tal como lo ha venido haciendo hasta ahora,
entonces continuará equivocándose y perdiendo el tiempo. En
efecto, eso es lo que sucede y el Sabiondo opta por continuar
empecinadamente en su mal camino:
Y empezó a filosofar acerca del oficio que le convenía aprender.
Rabí Najman enfatiza que el Sabiondo empezó a pensar con
su propia filosofía, o sea, su arrogancia no hizo más que
aumentar, y él piensa que “él” sabe, y “él” es sabio, y “él”
piensa, etc. En síntesis: él insiste en su visión hereje de la
vida. Porque el Sabiondo no decide cambiar ahora cambiar
de rumbo en su vida, sino que sigue dejándose dominar por
sus pasiones. Y su más grande pasión es enaltecer su propia
inteligencia y es por eso que continúa actuando según su
propio entendimiento. Y si bien al principio parecía que iba
a hacer algo productivo, como ser orfebre, y luego tallador
de piedras preciosas y luego médico, finalmente continuó
deambulando sin una meta ni un rumbo específico excepto la
satisfacción de su ego ya de por sí engrandecido.
¿Dónde estoy parado?
Es evidente que uno no puede saber cuál es su meta en la
vida si no sabe antes dónde está parado. ¿Cómo uno puede
plantearse una meta en la vida cuando ni siquiera es consciente
de que existe un Creador que creó el mundo con un objetivo cumplirla. debido a que no aceptó la verdad, porque le resultaba difícil a los niveles posteriores, sino que va de mal en peor. Y todo surge un antagonismo, y por supuesto que no puede avanzar que no surge en la persona el de
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entender el oficio e incluso entonces no era ningún experto.
persona simple, estudió mucho tiempo hasta que logró
El Simple aprendió el oficio de zapatero y como era una

condiciones de aceptar la Torá.
que dejaron de lado su lógica y su intelecto, estuvieron en
nada si ellos hubieran seguido siendo idólatras. Pero una vez
a cabo por intermedio de Moisés no les habrían servido de
Todos los prodigios y todas las maravillas que Hashem llevó
su lógica y su intelecto, no podrían haber recibido la Torá.
se habían vuelto idólatras. Y si no hubieran dejado a un lado
nivel de sabiduría pero debido a la influencia de los egipcios,
En la entrega de la Torá, los israelitas eran un pueblo de alto

de la generación”.
poseyera nada de sabiduría, fuera de la que reciba del tzadik
izquierda y que deje a un lado su propia lógica, como si no
obedezca sus palabras sin desviarse ni a la derecha ni a la
es que uno se conecte con el tzadik de la generación y que
“El principio fundamental del cual depende todo lo demás
Likutey Moharán (I:123):
sabiduría del Simple. Y esto es lo que dice Rabí Najman en el
que de otro modo no vamos a poder alcanzar la verdadera
Rabí Najman nos insta a dejar a un lado toda la lógica, ya
Antes de empezar a describir el comportamiento del Simple,

historia del Simple:
Ahora dejemos de lado la historia del Sabiondo y empecemos la

La Simplicidad
Capítulo Tres: