Page 124 - 72193

96
ז קרפ
th
םייח ץפח
Chafetz Chayim .רֵבּדְַמ אוּהֶשׁ הָשּׁדֻקְ הרימשה תבוח סרטנוק .ךְָכּ לָכּ הָשׁוֹדקְ הָּניֵא םָתרָוֹתְו .הרָיִמְשַּׁה תַבוֹח וֹמְצַע לַע לֵבּקְַל בָבְּלִנַּה שׁיִאָה ירְֵבִדּ רָאְשׁוּ וֹתרָוֹתּ לַע הָשּׁדֻקְ אָליֵמִּמ וֹל ףֵסוֹתִּתּ ,םירִוּסֲא םירִוּבִּדּ רֵבּדְַלִּמ וֹרוּבִּדּ לַע וֹלְצֶא הרָיִמְשׁ ףֵסוֹתִּתֶּשׁ ה
Kuntres Chovat HaShemirah הרימשה תבוח סרטנוק
th
6 chapter ח קרפ
remembrance was written before Him for those who fear Him וֹדְמִּלֶּשׁ ויִבָא ירְֵשַׁא .ויָכרְָדּ םיִאָנ הָמַּכּ ,ויָשֲׂעַמ םיִאָנ הָמַּכּ
and revere His Name.” (Rambam quoted up until this point).
One must also know the following, that besides the esur that one וּניֵנָבּ תֶא דֵמַּלְנ וּנָא ףַא ,הרָוֹתּ וֹדְמִּלֶּשׁ וֹבּרַ ירְֵשַׁא ,הרָוֹתּ
violates when speaking words that are forbidden by the Torah, .הרָוֹתּ
another great evil evolves from this, namely, when one later speaks
words of holiness, this man will not earn any merit for them.
This is because there are spiritual forces appointed by the Other ,תוֹדִּמ לַעַבּ וֹניֵא הרָוֹתּ לַעַבַּה םִא ,םוֹלָשְׁו סַח ,ךְֶפֶהְלוּ
Side that immediately as one speaks forbidden words seize every הֶזַּבְּתִמ ,אָנְוַגּ יאַהְכוּ םירִקְָשִׁבוּ הָבירְִמִבְו ערָָה ןוֹשָׁלְבּ דָכְּלִנְו
word of sanctity and envelop them with impurity and in so doing
defile the words of holiness that he subsequently speaks. This הֶז ידְֵי לַע רֵבוֹעְו ,םָלוֹעָבּ אוּה ךְוּרָבּ שׁוֹדָקַּה לֶשׁ וֹדוֹבְכּ
concept is brought down in the holy Zohar in perashat Pi’Kudei,
as follows: “From this evil spirit evolves other forces of strict, ,"יִשׁדְקָ םֵשׁ תֶא וּלְלַּחְת אלְֹו"ִדּ :)ב"ל ב"כ ארָקְִיַּו( ואָל לַע
unmerciful justice. These other forces are appointed to attach םֵשַּׁה לוּלִּח ןוֲֹעַו .ארָָמְגַּבּ םָשׁ ןֵיַּע ,).ו"פ( אָמוֹיְבּ אָתיִאדְִכּ
themselves to every bad word, to every filthy and inappropriate
word of his speech. Then later on, when this person speaks ןירִוּסִּיְו הָבוּשְׁתִבּ ַח ֹּכ ןיֵאֶשׁ ,וּרְמָאֶשׁ דַע ,דֹאְמ דַע רוּמָח
words of Torah and holiness, woe unto them, woe unto their very םַגְו .ארָָמְגַּבּ םָשׁ ןֵיַּע ,הָתיִמְבּ אָלֶּא רֵפַּכְל םירִוּפִּכַּה םוֹיְו
existence. Woe unto them in this world and woe unto them in
Olam Haba. Because these forces of impurity take hold of these .הֶז ןָיְנִעְבּ הָחָכוֹתּ רַמוֹל וּלְכוּי אלֶֹּשׁ ,םיִארְֵיַּה יִפּ םֵתוֹס
unholy, filthy words, and when he then speaks words that are
holy, they place in front of them the words of impurity and they םירִֵחֲאַל ַחיִכוֹהְל וֹחֹכְבּ הֶיְהִי ,וֹמְצַע רֵמוֹשׁ אוּה םִא לָבֲא
profane all of the words of holiness. This person receives no .ךְָמְצַע טֹשׁקְ ,וֹל רַמוֹל וּלְכוּי אלְֹו ,רוּבִּדַּה תַשּׁדֻקְ ןַיְנִעְבּ
merit for them, Gd forbid, and it is as if the power of holiness was
weakened.” (Quoted up until this point).
וּיְהִי יאַדַּוְבּ אָליֵמִּמ ,ןיִדַּכּ ויִפּ רֵמוֹשׁ הֶיְהִיֶּשׁ ידְֵי לַע םַגּ .אי

קֵחרְַתִי םַגְו .וֹנוֹשְׁלִבּ דֵכָלִּי אלֶֹּשׁ ידְֵכּ ,ןיִמָצְמֻצְמ וירָוּבִּדּ
הֶזיֵא וֹל וּפְסוֹתִּי אָליֵמִּמוּ .'ה תוֹאְבּ ל"ַנַּכְו ,םיִשָׁנֲא תרְַבֶחֵמ

ךְֶשֶׁמְבוּ ,הרָוֹתּ דוּמִּלְל תוֹיוּנְפּ וּיְהִיֶּשׁ ,ַעוּבָשׁ לָכְבּ תוֹעָשׁ

זֶמרֶ ךְרֶדְֶבוּ .תוֹעָשׁ תוֹאֵמ הָמַּכּ וֹל ףֵסוֹתִּהְל לַכוּי הָנָשׁ
תַארְִי" :)ז"כ 'י יֵלְשִׁמ( בוּתָכֶּשּׁ הַמ ,הֶזָכּ שׁיִא לַע רַמוֹל לַכוּנ

.וֹקְלֶח ירְֵשַׁאְו ,"םיִמָי ףיִסוֹתּ 'ה

89 92 ז קרפ .םיִיַּח םייח ץפח .ןוֹשָׁלַּה דַיְבּ תֶוָמַּהְו הרימשה תבוח סרטנוק .םֵיּקְַל וֹשְׁפַנ לַעְו וֹבִּל לַע ברֶֶעְו .הָבָשֲׁחַמַּהְו רוּבִּדַּה ַחֹכְבּ םיִיוּלְתֶּשׁ ב"ל םירִָבְדּ( וּניִזֲאַה תַשׁרָָפְבּ אוּה שׁרָֹפְמ ארָקְִמ תֶמֱאֶבוּ םָנְמָא ?הָּפרְָצְמ ןוֹשְׁל יאַמ ,הֶשֲׂעַמְל הָּבְשׁוֹח אוּה ךְוּרָבּ שׁוֹ

4