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Djabièrnè 29 mei 2020

Tur mal pensamentu ta piká?

Den bida diario tin minabel ku no ta logra sin bel i honorabel. Si tin kiko
míles di pensamentu ku ta askesis, un palabra ku desgra- ku ta, ku ta bon i ku ta di-
pasa dor di nos mente. siadamente ta ser usá mas –no gno di alabansa, pensa riba
Ora nan ta malu, semper únikamente e palabra, tambe eseinan” (Flp 4,8).
nos mester mira un piká e kos–. Pa pader Alain Bande-
den nan? Sin embargo, askesis ta mas lier
Kada be ku nos ta res- nesesario ku nunka den un
itá e Mi ta konfesá, ta mundu ku ta bombardiá nos
bini na nos memoria e sin stòp ku invitashonnan,
kuater formanan konkreto emoshonnan, reakshonnan.
ku por asumí piká: di pen- “Tur loke ta berdadero i
samentu, di palabra, pa noble, hustu i puru, agrada-
obra i pa omishon.
Manera nos ta mira,
piká mental, “di pensa- “Lo Loke sali for di boka mentunan. Lo mas frekuente Un futuro insigur
mentu”, ta nombrá na di un hende, ta sali for di su ta ku no ta trata di pensamen-
promé lugá. kurason i ta e kosnan ei ta tunan den sentido estrikto, Pader Fernando Pascual
En efekto, aunke tentas- hasié impuru. For di kurason sino mas bien di kosnan ku
hon ta bini ku mas frekuen- di hende ta sali: pensamentu ta pasa nos dor di e kabes
sia di eksterior, piká sem- malu, matamentu, kibramen- òf dor di e kurason sin ku
per ta kuminsá den interi- tu di fidelidat di matrimonio, nos ke.
or di e konsenshi, al inmoralidat, ladronisia, tes- Esaki por yega hasta na
ménos bou di e forma di timonio falsu i papiamentu tentashon, pero tentashon no
konsentimentu i di ko- riba hende” (Mt 15,18-19). ta piká.
mplisidat. E predikashi riba seru tam- San Agustin ta mustra e
Si nos no ekspresá e be ta nos alerta: loke ta keda drèmpel masha bon: ora “ya
mal pensamentunan akí, prohibí di asesinato tambe ta no ta trata simplemente di
unda e malu ta? konserní e ira interior, loke ta eksperimentá petishonnan di
Únikamente pensa- prohibí di adulterio tambe ta karni, sino di duna pleno kon-
mentunan boluntario por konserní e mirada di deseo sentimentu na la pashon tras-
ta pekaminoso (Mt 5,22 i 28). torná, hasta el punto di no
Den su debate ku e San Agustin ta suprayá es- reprimí e deseo inmoral”.
fariseonan tokante lo puru aki: Únikamente por ta peka-
i lo impuru, Hesus ta mus- “Tin hendenan ku ta aps- minoso (o, al kontrario, vir-
tra ku loke ku ta kontaminá tené nan mes di akshonnan i tuoso) pensamentunan bolun-
hende no ta loke ta drenta no ta apstené nan mes di pen- tario, loke ta impliká pensa Den hopi okashon nos ta mira pa ku futuro ku serenidat, kasi
sigur di ku kosnan lo prosedé segun loke nos a premirá.
den dje, sino loke ta sali: samentunan malu. Ta preok- den akshon: risibí un pensa-
upá di tin e karni limpi i no mentu i manten’é.
tambe di tin e spiritu limpi”. Ser maestro di nos pensa- Konvoi lo Sali na tempu. Nos lo yega na tal bario. Nos lo
Sigui lesa pag.14 I e ta pone un ehemplo mentunan mira un famia. Nos ta hasi kompra i despues nos ta bolbe na
kas. E dòkter lo duna e remedi adekuá i pronto nos lo me-
mashá direkto: e hòmber hibá Mester añadí ku desórden
do di boutismo di iglesia dor di pashon probablemente di “pensamentunan” ta forma horá.
di Cesarea, un símbolo di no ta bai kama ku e muhé parti, pa desgrasia, di e Den otro okashonnan, futuro ta presentá su mes entre skuri-
fe (kredo) ku lo a reflehá deseá, pero sí ta bai kama kuné kondishon humano. E ta un dat: nos no tin kla ni loke nos lo por hasi, ni loke lo sosodé
e konfeshon berdadero di den spiritu. Un idea presente herensia di piká ku ta pertur- pa desishonnan di otronan, ni loke ta imprevisto mas o ménos
e fe risibí i atmití pa kris- tambe den pensamentu di san bá pas di e kurason i klaridat sorprendente.
tiannan for di orígen. Yerónimo: “No falta e bolun- di inteligensia.
Tur tata konsiliar, ek- tat pa peka, sino e okashon”. Ta pesei nos mester ko- Aunke pa hopi luna i den tantu momentonan kosnan ta parse
septo dos obispu, a rati- Sin embargo, nos no ta mbertí nos mes, ku pasen- manera un riu di kua su kanal tin kasi tur kos premirá, den
fiká esaki riba 19 di yüni doño di nos pensamentunan! shi pero ku firmesa, den otro okashonnan hechonan ta Sali kompletamente fo’i kòn-
di aña 325. Ta bèrdat, i esaki ta rekerí dos maestronan di nos mes, ink- tròl i futuro ta resultá imprevisto.
Mientras Constantino a komentario. luyendo di nos deseonan i
apoyá realisashon di Promé mester destaká ku pensamentunan.
Konsilio, e no a influen- tin pensamentunan i pensa- Un trabou difísil i inter- Si nos ta bai den mas profundidat, nos lo mester rekonosé ku
tambe loke ta parse sigur den horizonte lo no ta: pasobra
sha den formulashon di e konvoinan no ta Sali na tempu, pasobra e dòkter ta kiboká
fe ku a hasi den e kredo, pasobra bo mes ta lanta ku keintura i mester kambia plannan
pasobra e no tabatin e
konosementu teológiko pa pa e dia ei.
esaki.
Otro problemanan Inkluso tin be ta inisiá momentonan dramátiko: un guera, un
epidemia, un sekura, un krísis ekonómiko desastroso: tur kos
teológiko, en espesial trin- ta bula den aire, futuro ta kuminsá na ta insigur.
itario, no a ser resolvé
sino te na e promé Kon-
silio di Constantinopel, Ta pesei, ora momentonan dramátiko ta sera un velo skur
riba futuro, nos mester habri nos mes na e speransa i no laga
ora a afirmá e karakter di-
vino di Spiritu Santu de- di hasi e loke den kada momento ta den nos mannan i por
yuda nos na stima Dios i e rumannan.
finitivamente.
Den e Konsilio di Con-
stantinopel a ampliá e Pasa loke pasa rondó di nos, nunka lo mester pèrdè konfian-
Kredo Niceno i asina el a sa den Dios. Si eE ta kuida e yerba di e kunuku, si E ta duna
kuminda na e paranan, E tambe ta kuida nos: nos ta Su yunan
pasa pa e Kredo Niceno- i E tin un kurason di Tata (cf. Mt 6,25-34).
Constantinopolitano.