Page 159 - ๕๐ ปี ๑๐๐ สัจธรรม-การดูสภาพจิต
P. 159
679
ไหม หรืออันไหนใช้เวลํามํากกว่ํากัน ตรงนี้ บํางเรื่องเรําคิดหําเหตุผลจบปุ๊บ มันสั้นกว่ํา...นิดเดียว อันนั้น ถูกแล้ว
แตบ่ ํางเรอื่ ง ถํา้ เปน็ เรอื่ งแบบนี้ ทขี่ นึ้ มําเยอะ ๆ ๆ ลองดวู ํา่ เขําจะหยดุ อยํา่ งไร เวน้ แตก่ ํารทเี่ รําเปลยี่ น อํารมณเ์ ปลยี่ นเรอื่ ง ถํามวํา่ เรําเปลยี่ นเรอื่ งใหม่ ไปรบั รเู้ รอื่ งใหม่ เรํายงั คดิ เรอื่ งนนั้ ตอ่ ไหม...คดิ เปลยี่ นเรอื่ งก็ คอื คดิ ไปหําเอําเรอื่ งใหมม่ ําคดิ มําทํา ไปด.ู ..สนใจเรอื่ งใหม่ คอื เหมอื นไปเกําะเกยี่ วกบั เรอื่ งอํารมณใ์ หม่ ไป คิดต่อเรื่องนั้น ๆ ไปเรื่อย ๆ เพลิดเพลินกับเรื่องใหม่ จนรู้สึกว่ํา เอ่อ! มันไม่คิดแล้ว ตอนที่เรําเพลิดเพลิน กับเรื่องใหม่ไป ควํามคิดใหม่ เรื่องใหม่ไป ใช้เวลํานํานเท่ําไหร่ เพลิน...คิดไปตั้ง ๒ ชั่วโมง จึงกลับมําอีกที อ๋อ! ควํามคิดเมื่อกี้นี้หํายไปแล้ว อันนี้คืออย่ํางหนึ่ง
ถํามว่ํา ที่เพลินไปกับเรื่องใหม่ เป็นควํามคิดไหม...เป็น เป็นควํามคิดเหมือนกัน ถํามว่ําสติเรํามี กํา ลงั มํากขนึ้ ไหม ตวั นลี้ ะ่ จติ เรําตงั่ มนั่ มํากขนึ้ ไหม ปญั ญําเรําเกดิ ขนึ้ ไหม ปญั ญําตรงนี้ ปญั ญําในทํางธรรม ที่รู้ถึงกฎของไตรลักษณ์ รู้ว่ําควํามคิดไม่ใช่ของเรํา อันนี้สําคัญมําก ๆ เลย ควํามคิดไม่ใช่ของเรํา ควํามคิด เกิดขึ้นอยู่ในที่ว่ําง ๆ เกิดดับตลอดเวลํา เกิดดับแล้ว เกิดแล้วดับไปหํายไป พอปัญญําเห็นตรงนี้ชัด ๆ นี่นะ พอเห็นแบบนี้ชัด ๆ ปุ๊บ เขําจะไม่ต้องไปหําอํารมณ์ใหม่แล้ว พอเขําเห็นชัดเป็นควํามแยกส่วนกัน พอ ควํามคิดใหม่ขึ้นมํานี่นะ พอรู้ปึ๊บดับเลย พอรู้ปึ๊บก็ดับ ๆ ๆ กลํายเป็นว่ําอํายุอํารมณ์ อํายุของควํามคิดนั้น สั้นลง ๆ
นั่นหมํายถึงว่ํา กํารปล่อยวํางได้เร็วขึ้น และเห็นว่ําควํามคิดกับจิตเป็นคนละส่วนกัน พอคิดปุ๊บ ไม่ กังวลกับควํามคิด ไม่เครียดไม่ทุกข์กับควํามคิด ตรงนี้สําคัญ จึงบอกว่ํา กํารปฏิบัติธรรมภําวนํามยปัญญํา เกิดขึ้น กํารจัดกํารกับควํามคิด พิจํารณําควํามคิด เพื่อให้เห็นควํามจริงตรงนี้ พอปัญญําที่เกิดขึ้นจริง ๆ เห็นถึงกฎไตรลักษณ์ เห็นถึงควํามเป็นคนละส่วนเมื่อไหร่ จิตจะทํางําน เขําจะหยุดตัวเองได้ง่ํายขึ้นเรื่อย ๆ จนกว่ําเรําจะเห็นชัดเจนจริง ๆ
และเห็นชัด...กํารกําหนดรู้ซ้ํา ๆ แบบนี้ จนเห็นชัดว่ํา เรําไม่คลํางแคลง ไม่สงสัยในสภําวธรรมที่ เกิดขึ้นจริง ๆ ว่ํา ควํามคิดที่เกิดขึ้น เป็นคนละส่วนกับเรําจริง ๆ เป็นสมุจเฉท มีช่องว่ําง ไม่ได้เป็นของเรํา อยู่ ๆ เขํากเ็ กดิ ขนึ้ เอง อยํากเกดิ กเ็ กดิ บํางทมี อี ะไรเขํา้ มํากเ็ กดิ แลว้ สะกดิ นดิ เดยี วกเ็ กดิ เรําไมอ่ ยํากใหเ้ กดิ เขํากเ็ กดิ เมอื่ ไมอ่ ยํากใหเ้ กดิ กเ็ กดิ ควํามคดิ เปน็ ของเรําไหม หํา้ มไมไ่ ด้ แตจ่ ํา เปน็ ตอ้ งทกุ ขไ์ หม เพรําะฉะนนั้ ควํามคิดเมื่อเป็นธรรมชําติที่ทํางํานแบบนั้น เรําต้องพิจํารณําซ้ํา ๆ ๆ ขนําดไหน มันถึงจะหยุด ขนําดไหน ถึงจะพอ ถํามว่ําขนําดไหนถึงจะพอ เมื่อเรําหยุดนั่นแหละ เมื่อเรําไม่ทุกข์กับควํามคิดนั่นแหละ
ตรงนั้นพอไหม...พอ พอใจเมื่อไหร่ก็ไม่ทุกข์แล้ว เมื่อไหร่ที่เรํารู้สึกว่ํา เรําไม่ทุกข์กับควํามคิดของ ตนเองแล้ว ตรงนั้นแหละจะรู้เอง ไม่ต้องมําขนําดไหนถึงจะพอ ต้องปฏิบัติสักชั่วโมงหนึ่งถึงพอไหม โห! ชั่วโมงหนึ่งพอ เรําเกิดมําตั้งหลํายปี นั่งกําหนดแค่ชั่วโมงเดียว พอไหม ทุกข์มําตั้งหลํายวัน ใช้แค่ชั่วโมง เดียวในกํารดับ ถ้ําดับได้...เก่ง แต่กํารที่จะตัดให้สิ้นเชิง เขําเรียกเป็นสมุจเฉท ควํามละตรงนี้ จริง ๆ แล้ว ตรงที่ละอะไร ตรงที่เป็นสมุจเฉท แล้วทําให้ควํามทุกข์นี้ลดลง ต้องใส่ใจ บอก...ไม่ใช่ของเรํา ไม่มีเรํา เกิด
