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標 ｣，這樣才能在一長串的挑戰與考驗之後，還是能最終取得一致的音色表現，與完整
連貫的情緒水準。但要獲得這個 ｢ 固定目標 ｣ 被執行完成，被錄成了，或者創作出來了，
則需要大腦有許多精準的 ｢ 新畫面 ｣，來得到情緒引導的效果能一直 ｢ 維持 ｣ 在我們所
要的水準之上，所以請一定要有這樣的概念，再好的畫面也有時效，再美的畫面如果不
能變化，照樣也會膩掉，所以剛才形容過的感覺，如果你的歌手或者是自己也好，已經
不再有感動產生了，那請不需要大驚小怪，覺得怎麼 ｢ 記不住 ｣ 而火冒三丈，因為這真
的是很正常的事，而是應該開始立刻查覺出情緒走向的偏差，並用更新過的畫面，將情
緒再次引導回來，這樣才是發現原本畫面情緒已經失效時，的當務之急與正確處理。
《情貼法 -1 圖 137》
精準的情緒能力，須靠生活體驗
好吧，所以當我發展出比以前 ｢ 精準一點 ｣ 的情緒組織能力，以及比以前 ｢ 精準一
點 ｣ 的情緒引導能力後，我發現這其中還有一個讓 ｢ 情緒貼入法 ｣ 不是那麼好學的關鍵，
就是，其實情緒的精準能力，必須倚靠自己在生活體驗上所下的功夫，無法在 ｢ 生活一
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成不變 ｣ 的前題下，僅僅想靠著 ｢ 把書看一看 ｣，就得到 ｢ 情緒貼入法 ｣ 最大的威力─
對自己與別人的情緒，有著精準的掌握能力─這件事，｢ 生活體驗 ｣ 功課不及格的人，
其實是有點得不太到這項迷人的能力的。
後來我發現原因其實也是很簡單，就像我的主任牧師會常常提醒我們 ｢ 看聖經 ｣ 只
是｢客觀｣地認識 神，必須要加上真的去 ｢ 經歷 ｣，有了屬於你自己 ｢ 主觀 ｣ 的認識，
那才會完全。如果換成用腦神經的語言，大概就會是 ｢ 讀來的知識 ｣ 都不會是最深刻的，
因為讀來的知識，只會被大腦記載成 ｢ 與自己感覺無關 ｣ 的 ｢ 程序性記憶 ｣ 而已，然而
只有親身經歷過的那種，充滿各種面向觸發，儲存在多種神經模組裡，有許多可以一起
被活化的神經被一起激發的 ｢ 第一手經驗 ｣，才能被大腦登錄成感覺又深，記得又牢的
｢ 事件式記憶 ｣。而目前的研究基本上已經證明了，｢ 事件性記憶 ｣ 比 ｢ 程序性記憶 ｣
要豐富、深刻多了，更容易記得，也最不容易忘記的，就是親身經歷事件之後留下的 ｢
事件式記憶 ｣，也就是我主任牧師一天到晚在說的 ｢ 主觀 ｣ 認識 (= 事件記憶 )，是｢客
觀｣知識 (= 程序記憶 ) 所無法取代的。如果要用更白話的例子，那就是像如果你 ｢ 閱
讀 ｣ 一本“如何把鋼琴彈好”的書 (= 客觀知識 = 程序記憶 )，但你從不曾花時間真的
去 ｢ 經歷 ｣ 彈鋼琴這件事 (= 主觀經歷 = 事件記憶 )，那我想你恐怕不容易得到真正的 ｢
把鋼琴彈好 ｣ 的能力，這全部都是同一個道理，其實沒那麼難懂。
可以舉的例子太多了，只看 ｢ 如何講英文 ｣ 的書，但不願真的花時間去練習講英文，
這樣子行不通是理所當然的；只閱讀 ｢ 如何走路 ｣ 的書，但不願意練習走路，或者只閱
讀 ｢ 如何開車 ｣ 但沒時間真的練習開車…..，這些都是 ｢ 只有客觀知識 ｣ 是行不同的最
好證明。所以當我們也閱讀了 ｢ 情緒貼入法 ｣ 的書，書上提到要去經歷很多，例如要經
歷不同的感覺與記憶的提取、翻譯、要去練習畫面操作、要去關注自己這個人、要去讀
小說、要去美術館、要練敘述自己的情緒…..，這些讀完了，也都還是停留在 ｢ 客觀知
識 ｣ 的層面上而已，除非你願意真正開始去經歷。
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