Page 51 - hestory-4
P. 51
(صورة توضح المظاهر الحالية للإحتفال بالعيد بين عامة أفراد اشعب المصرى )
أمنا فنى العصنر الفناطمى (1171 - 969م) فقند اسنتغل الفناطميون الحتفنال بالعيند فنى اتخناذم كوسنيلة منن
وسائل نشر الدعوة الفاطمية بنين المصنريين فتعنددت الأسنمطة وأنواعهنا وصننوض وألنوان الأطعمنة التنى تقندم
متمشية م المثل الشعبى "أطعم الفم تستحى العين".
ولقد اعتاد الخلفاء الفاطميون فى الأعياد أن يركبوا فنى مواكنب فخمنة يشنقون فيهنا شنواره القناهرة وسن
أفنراح النناس ومظناهر ال يننة وبعنض هنذم المواكنب تسنمى بالمواكنب العظنام وتقنام أول العنام وأول رم نان
والجمن النثلاث الأخينرة منن شنهر رم نان وصنلاة عيندى الفطنر والأضنحى ويشنترن فنى هنذم المواكنب آلض
الفرسان وصفوض الجمال وعليها الهوادج الم ركشة ويمشى إلى جاننب الخليفنة أحند كبنار رجنال الدولنة يحمنل
مظلة.
وإذا كانت الحياة اليومية فى أيام الدولة الفاطمية قد وصفت بالحياة الجتماعية المترفه بأن الدولة الأيوبية
(1250 - 1171م) قد نلبت عليها عقيدة الجهاد فنجد المقري ى عندما يشير إلى بعنض الحتفنالت فنى العصنر
الأينوبى ل يتعنرض لألنوان الإباحنة والمنكنرات التنى انتقندها عنند كلامنه عنن الحتفنالت فنى العصنر الفناطمى
والعصر المملوكى.
وهكذا شهدت مصر فى العصر الأيوبى اهتمام بالأعياد ولكن م مراعاة القتصاد.
وهننان مبندأ أخنر وهنو ارتبناط الحتفنالت بالحالنة القتصنادية والنرواج القتصنادى الأمنر النذى أدى إلنى
الهتمام بالأعياد فى العصر المملوكى (1517 - 1250م) على نحو أكبر.
عيد الفطر ومظاهرم الحالية:
عيد الفطر من المناسبات الدينية ال اخرة بالعناصر الفلكلورية الممي ة للمجتم المصرى ويمكنن القنول أن
الحتفنال بعيند الفطنر يمنس كنل جواننب الحيناة الجتماعينة فنى ذلنك المجتمن فنى وحندة واحندة ويظهنر ذلنك فنى
اهتمام الأفراد بمظاهر الحيناة والبتهناج بهنا من عندم إنفنالهم ذكنرى المنوتى وزينارة قبنورهم وينأتى العيند فنى
بداية شهر شوال ويستمر لمدة ثلاثة أيام وهو بذلك يعد تتويجا لشهر رم ان شهر الصنوم الحافنل بالمنأثورات
الشعبية والرموز الفلكلورية.
ويبندأ الحتفنال بعيند الفطنر أو العيند الصنغير حسنب التسنمية المألوفنة فنى الثلن الأخينر منن شنهر رم نان
ويتمثل ذلك فى شراء الملابس الجديدة لأفراد الأسرة وبصفة خاصة الأطفال وصغار السن والبدء فى عمل كعك
العيد بأنواعه المختلفة ومعظم هذم المظاهر فى العيد لها جذورها القديمة فى الح ارة المصرية.
51
