Page 120 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫ﻓﻴﺮوز آﺑﺎدي از ﻟﻐﻮﻳﻴﻦ و زﻣﺨﺸﺮي از ﻣﻔﺴﺮﻳﻦ و اﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪه و واﺻﻞ ﺑﻦ ﻋﻄﺎ از ﻣﺘﻜﻠﻤﻴﻦ اﻛﺜﺮﻳﺖ ﻋﻠﻤﺎي‬
‫اﻳﺮاﻧﻲ و اﻛﺜﺮﻳﺖ ﺗﻮده ﻣﺮدم اﻳﺮان ﺗﺎ ﻗﺒﻞ از ﺻﻔﻮﻳﻪ ﺳﻨﻲ ﺑﻮده اﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻏﻠﺒﻪ اﺳﻼم ﺑﺮ ﺗﻌﺼﺒﺎت‬

‫ﻋﺠﻴﺐ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﻠﻞ اﺳﻼﻣﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﭘﻴﺮو ﻓﺘﻮاي ﻋﻠﻤﺎﻳﻲ ﺑﻮده اﻧﺪ ﻛﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﻠﻴﺖ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮده اﻧﺪ‪،‬‬
‫ﻣﺜﻼ ﻣﺮدم ﻣﺼﺮ ﺗﺎﺑﻊ ﻓﺘﻮاي ﻟﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﻚ اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﻮد‪ ،‬وﻟﻲ ﻣﺮدم اﻳﺮان در ﻗﺪﻳﻢ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺗﺎﺑﻊ‬
‫ﺷﺎﻓﻌﻲ ﺑﻮدﻧﺪ ﻛﻪ ﻋﺮﺑﻲ ﻧﮋاد ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻌﻀﻲ از ﻋﻠﻤﺎي اﻳﺮاﻧﻲ ﻣﺎﻧﻨﺪ اﻣﺎم اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﺟﻮﻳﻨﻲ و ﻏﺰاﻟﻲ ﻃﻮﺳﻲ‬
‫ﺗﻌﺼﺐ ﺷﺪﻳﺪي ﻟﻪ ﺷﺎﻓﻌﻲ و ﻋﻠﻴﻪ اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ اﻳﺮاﻧﻲ دارﻧﺪ‪ .‬ﻣﺮدم اﻳﺮان در دوره ﻫﺎي ﺑﻌﺪي ﺷﻴﻌﻪ ﺷﺪﻧﺪ و‬

‫اﻣﺎﻣﺖ اﺋﻤﻪ اﻃﻬﺎر را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺷﻲ و ﻫﺎﺷﻤﻲ ﻣﻲﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬
‫در ﻓﺘﻮاﻫﺎي ﻋﻠﻤﺎي ﻣﺬاﻫﺐ ﮔﺎﻫﻲ ﭼﻴﺰﻫﺎ دﻳﺪه ﻣﻲﺷﻮد ﻛﻪ از ﻧﻈﺮ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻣﻠﻲ ﻣﻮﺟﺐ ﺣﻴﺮت ﻣﻲﺷﻮد‪،‬‬

‫ﻳﻌﻨﻲ ﻗﺪرت و ﺗﺴﻠﻂ و ﻏﻠﺒﻪ اﺳﻼم را ﺑﺮ اﻳﻦ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻣﻲرﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬
‫ﻣﺴﺌﻠﻪ اي اﺳﺖ در ﻓﻘﻪ در ﺑﺎب ﻧﻜﺎح درﺑﺎره"ﻛﻔﻮﻳﺖ"‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ آﻳﺎ ﻫﻤﻪ ﻧﮋادﻫﺎ از ﻧﻈﺮ ازدواج ﻛﻔﻮ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮﻧﺪ؟‬
‫در اﻳﻨﺠﺎ ﻓﺘﻮاي اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ اﻳﺮاﻧﻲ ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻲﻛﻨﺪ اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ دﭼﺎر ﺗﻌﺼﺐ ﻋﺮﺑﻲ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﻈﺮ‬

‫ﻣﻲدﻫﺪ و ﻣﺪﻋﻲ ﻣﻲﺷﻮد‪ :‬ﻋﺠﻢ ﻛﻔﻮ ﻋﺮب ﻧﻴﺴﺖ‪ ،‬ﻋﺠﻢ ﻧﻤﻲ ﺗﻮاﻧﺪ زن ﻋﺮب ﺑﮕﻴﺮد‪ ،‬وﻟﻲ‬
‫ﺳﺎﻳﺮ ﻓﻘﻬﺎ از ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ اﻧﺲ ﺑﺎ آﻧﻜﻪ ﺧﻮد ﻋﺮب اﺳﺖ ﻣﻲﮔﻮﻳﻨﺪ ﺧﻴﺮ‪ ،‬ﻋﺮب و ﻋﺠﻢ از اﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺗﻔﺎوﺗﻲ‬
‫ﻧﺪارد‪ .‬ﺳﻔﻴﺎن ﺛﻮري ﻧﻴﺰ ﻛﻪ ﻋﺮب اﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺘﻮا را ﻣﻲدﻫﺪ‪ .‬ﻋﻼﻣﻪ ﺣﻠﻲ از ﺑﺰرﮔﺎن ﻓﻘﻬﺎي ﺷﻴﻌﻪ ﻛﻪ او‬
‫ﻧﻴﺰ ﻋﺮب اﺳﺖ در ﻛﺘﺎب"ﺗﺬﻛﺮش اﻟﻔﻘﻬﺎء"ﻓﺘﻮاي اﺑﻮﺣﻨﻴﻔﻪ را ﻧﻘﻞ ﻣﻲﻛﻨﺪ و ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪":‬ﺳﺨﻦ اﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﻪ‬
‫ﻧﺎدرﺳﺖ اﺳﺖ‪ ،‬در اﺳﻼم ﺷﺮﻳﻒ ﻋﻠﻮي و ﻛﻨﻴﺰ ﺣﺒﺸﻲ ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﺖ"‪ .‬ﻣﻲﮔﻮﻳﺪ‪":‬دﻟﻴﻞ اﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ اﻳﻨﺴﺖ ﻛﻪ‬
‫ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ اﻛﺮم ﺿﺒﺎﻋﺔ‪ ،‬دﺧﺘﺮ ﻋﻤﻮي ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻘﺪ ﻣﻘﺪاد ﺑﻦ اﺳﻮد ﻛﻨﺪي در آورد ﻛﻪ ﺳﻴﺎه ﺑﻮد‪ ،‬و وﻗﺘﻲ ﻛﻪ‬

‫ﺑﻪ آﻧﺤﻀﺮت اﻋﺘﺮاض ﻛﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﻓﺮﻣﻮد‪ » :‬ﻟﺘﺘﻀﻊ اﻟﻤﻨﺎﻛﺢ «)‪ ،(1‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﺮاي اﻳﻨﻜﻪ ﻛﻔﻮﻳﺖ در ﻳﻚ‬
‫ﭘﺎورﻗﻲ‬

‫‪ .1‬ﺑﺤﺎر اﻻﻧﻮار‪ ،‬ج ‪ / 22‬ص ‪.265‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪119‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬