Page 71 - خدمات متقابل ایران و اسلام

‫اﺳﻼم اﻳﺮاﻧﻴﺎن‬

‫از ﻣﺠﻤﻮع آﻧﭽﻪ در ﻣﺒﺎﺣﺚ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻴﺎن داﺷﺘﻴﻢ ﻣﻘﻴﺎس و ﻣﻴﺰان ﻣﻠﻲ ﺑﻮدن ﻳﺎ اﺟﻨﺒﻲ ﺑﻮدن ﻳﻚ ﭼﻴﺰ ﺑﺮاي‬
‫ﻳﻚ ﻣﻠﺖ روﺷﻦ ﺷﺪ‪ .‬و ﻫﻢ روﺷﻦ ﺷﺪ ﻛﻪ اﺳﻼم ﺷﺮط اول اﺟﻨﺒﻲ ﻧﺒﻮدﻧﺮا‪ ،‬ﻳﻌﻨﻲ ﺑﻲ رﻧﮓ ﺑﻮدن و ﻋﻤﻮﻣﻲ‬

‫و اﻧﺴﺎﻧﻲ ﺑﻮدن و رﻧﮓ ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﻣﺨﺼﻮص ﻧﺪاﺷﺘﻦ را‪ ،‬دارا اﺳﺖ‪.‬‬
‫ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﻣﻘﻴﺎﺳﻬﺎي اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻘﻴﺎﺳﻬﺎي ﻛﻠﻲ و ﻋﻤﻮﻣﻲ و اﻧﺴﺎﻧﻲ اﺳﺖ ﻧﻪ ﻗﻮﻣﻲ و ﻧﮋادي و ﻣﻠﻲ‪ .‬اﺳﻼم ﺑﻪ‬
‫ﻫﻴﭻ وﺟﻪ ﺧﻮد را در ﻣﺤﺪوده ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻣﻠﻲ و ﻗﻮﻣﻲ و ﻧﮋادي ﻣﺤﺼﻮر ﻧﻜﺮده ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﻣﺒﺎرزه ﻛﺮده اﺳﺖ‪.‬‬
‫اﻛﻨﻮن ﻣﻴﺨﻮاﻫﻴﻢ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ آﻳﺎ اﺳﻼم ﺷﺮط دوم را دارا اﺳﺖ ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﻳﻌﻨﻲ آﻳﺎ اﺳﻼم در اﻳﺮان ﭘﺬﻳﺮش ﻣﻠﻲ‬
‫داﺷﺘﻪ اﺳﺖ ﻳﺎ ﺧﻴﺮ؟ ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ آﻳﺎ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ اﺳﻼم در اﻳﺮان ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﺤﺘﻮاي ﻋﺎﻟﻲ و اﻧﺴﺎﻧﻲ و‬
‫ﺟﻬﺎﻧﻲ آن ﺑﻮده اﺳﺖ و اﻳﺮاﻧﻴﺎن آﻧﺮا اﻧﺘﺨﺎب ﻛﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬ﻳﺎ ﻫﻤﺎن ﻃﻮر ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ اﻇﻬﺎر ﻣﻲدارﻧﺪ آﻳﻴﻦ ﻣﺰﺑﻮر را‬

‫ﺑﺮ ﺧﻼف ﺗﻤﺎﻳﻼت ﻣﺮدم اﻳﺮان ﺑﻪ آﻧﺎن ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺮدهاﻧﺪ؟‬
‫اﻟﺒﺘﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻣﺎ اﻳﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮاﻳﺶ ﻣﺮدم ﻏﻴﺮ ﻋﺮب را ﺟﻬﺎﻧﻲ و ﻋﻤﻮﻣﻲ ﺑﻮدن ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت‬
‫اﺳﻼﻣﻲ و ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﻳﮕﺮ اﺻﻞ ﻣﺴﺎوات اﺳﻼﻣﻲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﻛﻨﻴﻢ‪ ،‬ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮاﻳﺶ ﻣﻠﺘﻬﺎ ﺑﻪ اﺳﻼم ﻳﻚ ﺳﻠﺴﻠﻪ‬
‫ﻣﺰاﻳﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﻀﻲ ﻓﻜﺮي و اﻋﺘﻘﺎدي و ﺑﻌﻀﻲ اﺧﻼﻗﻲ و اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ و ﺳﻴﺎﺳﻲ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت اﺳﻼﻣﻲ از‬
‫ﻃﺮﻓﻲ ﻣﻌﻘﻮل و ﺧﺮدﭘﺴﻨﺪ اﺳﺖ و از ﻃﺮف دﻳﮕﺮ ﻓﻄﺮي و ﻣﻔﻬﻮم‪ .‬ﺗﻌﻠﻴﻤﺎت اﺳﻼﻣﻲ ﻳﻚ ﻧﻴﺮوي ﻛﺸﺶ و‬
‫ﺟﺎذﺑﻪ ﺧﺎﺻﻲ دارد ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻫﻤﺎن ﺟﺎذﺑﻪ ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ را ﺗﺤﺖ ﻧﻔﻮذ ﻗﺮار داده اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻘﻴﺎﺳﻬﺎي ﻛﻠﻲ و‬
‫ﻋﻤﻮﻣﻲ و ﺟﻬﺎﻧﻲ اﺳﻼم ﻳﻜﻲ از ﻣﺰاﻳﺎ و ﻳﻜﻲ از ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻳﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ اﻳﻦ دﻳﻦ ﻧﻴﺮو و ﺟﺎذﺑﻪ داده اﺳﺖ‪،‬‬
‫ﻣﺎ ﻓﻌﻼ درﺑﺎره ﺳﺎﻳﺮ ﻣﺰاﻳﺎي اﺳﻼم ﺑﺤﺜﻲ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﻴﻢ‪ .‬در اﻳﻨﺠﺎ ﺑﻪ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﺑﺤﺚ"ﻣﻠﻴﺖ"اﻳﻦ ﻋﺎﻣﻞ را ﻣﻮرد‬

‫ﻧﻈﺮ ﻗﺮار ﻣﻲدﻫﻴﻢ‪.‬‬
‫در ﺣﺪود ﭼﻬﺎرده ﻗﺮن اﺳﺖ ﻛﻪ اﻳﺮاﻧﻴﺎن ﻣﺬاﻫﺐ ﺳﺎﺑﻖ ﺧﻮد را ﻛﻨﺎر ﮔﺬاﺷﺘﻪ و آﻳﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ را ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ‬
‫در ﺧﻼل اﻳﻦ ﻗﺮون ﺻﺪﻫﺎ ﻣﻴﻠﻴﻮن اﻳﺮاﻧﻲ ﺑﺎ ﻣﺬﻫﺐ اﺳﻼﻣﻲ زاده ﺷﺪﻧﺪ و ﭘﺲ از ﮔﺬراﻧﺪن دوران زﻧﺪﮔﻲ ﺑﺎ‬

‫ﻫﻤﻴﻦ آﻳﻴﻦ ﺟﺎن ﺑﻪ ﺟﺎن آﻓﺮﻳﻦ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻛﺮدﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄﻬ‪‬ﺮ‬ ‫‪70‬‬

‫‪www.nasimemotahar.com‬‬

‫ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ‪.‬‬