Page 123 - Debate anti-utopico

La izquierda desfigurada en los tiempos democráticos 123

impera, hasta hoy, una lógica clientelar y antidemocrática, únicamente
por obedecer a criterios de oportunidad política.
En sus documentos programáticos no existe un análisis serio respecto
a la aceptación de otras formas de representación política al margen de
los partidos, como el carácter de los movimientos sindicales, indígenas y
otras organizaciones populares. El MSM apostó a posicionarse gracias a
la poderosa influencia de los medios masivos de comunicación, tratando
de diseminar en la conciencia cotidiana un modelo de democracia que
mostrara a su partido como el único actor protagónico del sistema muni-
cipal porque en sus manos debía estar la modernización urbana de La
Paz. “El MSM tenía un rol pasivo respecto a las organizaciones sociales,
como si esperase que, en razón a una coincidencia política, sean éstas
las que se acercaran” (Cuadros, 2013: 93). De hecho, un ex militante del
MBL y fundador del MSM, consideraba poco funcional, desventajoso
y hasta contraproducente el abrirse a otras formas ciudadanas de parti-
cipación política para impulsar transformaciones, debido a lo siguiente:
“Una estructura de corriente ciudadana abierta puede ser una buena
idea, pero es poco efectiva en su implementación. Es mucho más efi-
ciente así (como partido), además que se puede cultivar la discusión
ideológica, lo que no sucede con una organización poco formal (…).
Por eso se ha ido adoptando la estructura partidaria un poco por la
fuerza de las circunstancias: era claro que necesitábamos un aparato
político que mueva cosas”9.
Según esta concepción, estaba clara la contradicción entre partido,
corriente de opinión y movimiento ciudadano, por lo que la idea de crear
una herramienta para la participación, movilización y creación social-po-
pular, fue simplemente una retórica rebasada por la facción del aparato
centralista del partido con dinero e interés firme en los prodigios de la
propaganda electoral mediática. En el MSM se identifican dos facciones:
a) la de Juan del Granado, con un fuerte culto a su personalidad donde

9 9 Testimonio recogido en diciembre de 2011 y citado por Diego Cuadros Anaya; op. cit., p. 93.estimonio recogido en diciembre de 2011 y citado por Diego Cuadros Anaya; op. cit., p. 93.
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