Page 119 - Libro de Compilacion 2019_Neat

filosofía y cristianismo empleada por los últimos padres de la Iglesia se planteó a través del platonismo, los escolásticos se afirmarían en Aristóteles, pensador que exhibía muchas más dificultades para concertarse con los dogmas de la Iglesia y que precipitó una discusión en torno a la relación que debía establecerse entre la fe o creencias cristianas y la razón (filosofía), al final del siglo XIV, ambas esferas del conocimiento acabaron por independizarse definitivamente. En la etapa de la escolástica, del siglo XII al fin del XIII, los autores escolásticos son influidos por el redescubrimiento de Aristóteles por medios de los filósofos judíos y árabes. En este periodo los pensadores cristianos son conscientes de que razón y fe asumían solo un lugar en común pero que no todo el conocimiento de la fe es viable por la razón ni contrariamente, siendo un ejemplo representativo que marco este periodo es Tomás de Aquino. El filósofo Marín (2006), apunta que La filosofía escolástica no formaba en la época medieval una teoría tupida y dogmática, sino que la palabra esgrime para describir el conjunto de las Escuelas que en diversas ciudades europeas, hablaban a Aristóteles, pero desde ángulos muy diversos, es decir, no hay una sino muchas Escolásticas medievales, las cuales muchas veces entraban en disputas entre ellas. Sin embargo, en las recapitulaciones entre aristotelismo y cristianismo se encuentra la causa de que para muchos historiadores la escolástica no sea pensada como una filosofía propiamente dicha, sino como una teología desdoblada filosóficamente, es decir, una sierva de la teología. Sea como existiere, la escolástica se catequizó en el movimiento teológico-filosófico más trascendental de la Edad Media. Para percibir el pensamiento de la época medieval hay que tener en cuenta cuáles eran los textos que estaban accesibles en cada instante y, muy concretamente, el siguiente hecho categórico. Existió una masa extensiva y decisiva de literatura antigua, cuyo principal componente es el vasto de las obras de Aristóteles, las cuales estaban siendo examinadas e interpretadas por árabes y judíos mientras que era desconocida en el Occidente latino. 119