Page 902 - Информационное обеспечение

ем», был следствием глубокого увлечения Пуссена архитектурой Древнего Рима и
античными рельефами. Чтобы придать картине определенное эмоциональное зву-
чание в зависимости от идеи, лежащей в основе сюжета, Пуссен разработал соб-
ственную теорию модусов для живописи, взяв за основу систему музыкальных ла-
дов Аристотеля.
Строгий «дорийский лад» применялся им для воплощения темы нравственного подвига и,
как писал сам Пуссен, «для изображения сюжетов важных, строгих и полных мудрости».
Печальный «лидийский лад» использовался при реализации темы идиллии, тронутой пе-
чалью.
Нежный «эолийский лад» передавал тему нежности, мягкости, легкости, «наполнявшую
души зрителей радостью».
Радостный «ионийский лад» воплощал тему безудержного веселья и бурных эмоций.
Бурный «фригийский лад» отражал тему драматического характера, являясь «мощным,
неистовым, приводящим людей в изумление».
В картине «Вдохновение эпического поэта» был применен дорийский модус, в
дальнейшем наиболее часто используемый Пуссеном. Композиционное построе-
ние картины было образцовым для классицизма: в центре находится фигура Апол-
лона, опирающегося на лиру, по обе стороны от него симметрично распо ложены
фигуры музы Каллиопы, покровительницы эпической поэзии и науки, и вдохно-
венно творящего поэта. Это полотно явилось своего рода программным произве-
дением в творчестве Пуссена 30-х годов, поскольку отражало ведущую идею о
возможности гармонично преобразовать мир поэзией и музыкой, вернуть челове-
честву золотой век.
Созданные в этот же период полотна «Нарцисс и Эхо», «Аполлон и Дафна», «Ри-
нальдо и Армида» объединялись темой любви. При создании их применялся ли-
дийский модус. В основе всех сюжетов лежит ситуация «сна-созерцания», когда в
каждом конкретном случае, с одной стороны, «пассивный герой» находится в со-
стоянии забытья, сна, смерти, а с другой - «бодрствующий герой» предается лю-
бовному созерцанию, грусти или скорби.
Эолийский модус был использован художником при создании им одного из са-
мых пленительных образов - спящей Венеры.
Ионийский модус применялся при изображении беззаботных и светлых, радо-
стных вакхических сцен: «Триумф Пана», «Вакханалия перед гермой Пана». Ху-
дожник воскресил мир античных мифов, где сатиры, веселые амуры и стройные
вакханки неотделимы от природы.
Фригийский модус Пуссен использовал в своих лучших историко-эпических
полотнах, где во главу угла поставлена проблема поведения человека перед ли цом
смерти: либо уже свершившейся и необратимой, как в «Оплакивании» и «Снятии с
креста»; либо подступающей вплотную и оставляющей лишь малое время для вы-
ражения последней воли, как в «Смерти Германика», где уходящий из жизни до-
блестный, мужественный и благородный полководец Германик, от равленный за-
вистливым и подозрительным Тиберием, принимает клятву римских легионеров,
суровых, сильных, полных достоинства людей; либо смерти, властно напоминаю-
щей о себе тем, кто никогда прежде о ней не думал, как в «Аркадских пастухах».
Он изобразил пастухов, неожиданно увидевших гробницу с надписью-«И я жил не-
когда в Аркадии... но теперь меня нет среди живущих, как не будет и вас, ныне чи-
тающих эту надпись».
Пуссен дважды обращался к этому сюжету, предельно остро выражающему
глубокую мысль о быстротечности жизни и неизбежности смерти. В раннем ва-
рианте, исполненном во фригийском модусе, более эмоциональном и драматич-

344