Page 981 - Информационное обеспечение

сутствовавший при этом Алимпий
был так поражен, что по стригся в
монахи и стал зани маться иконо-
писью, написав множество пре-
красных образов. Далее леген-
да повествует, что к празднику
Успения Богородицы ему была
заказана икона, вы полнить кото-
рую он не смог по причине тяже-
лой болезни. За казчик (ктитор),
явившись нака нуне праздника за
образом, уви дел, что икона не на-
писана, и удалился, опечаленный.
Тогда в келью Алимпия явился
«некто, юноша светел» и начал
писать икону. Завершив через три
часа работу, чудесный иконопи-
сец водворил икону на предназна-
ченное место, где ее и обнаружил
изумленный ктитор. Он расска зал
об этом игумену, они пошли в ке-
лью к Алимпию, но застали его
уже на смертном одре.
Эта легенда очень точно
передает отношение к искус-
ству, которое в Древней Руси
почиталось священнодействи-
ем: заменить умирающего ве-
ликого иконописца мог толь ко Устюжское Благовещение. Икона.
посланник небесных сил. Новгородская школа. ГТГ. Москва

ДРЕВНЕРУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XI-XII ВЕКОВ

Христианизация Руси во многом способствовала распространению письмен-
ности и появлению первых литературных произведений, главным образом, рели-
гиозного содержания. Письменности и литературных текстов потребовала прежде
всего церковь. В конце X в. на Руси появляется множество сочинений, изложен ных
выразительным литературным языком. И все это благодаря двум монахам, выдаю-
щимся болгарским просветителям Кириллу и Мефодию. Составленная ими славян-
ская азбука способствовала образованию единой культуры, общей для не скольких
стран: Болгарии, Руси, Сербии и Моравии.
К концу Х-началу XII в. уже можно было говорить о богатстве жанров в древ-
нерусской литературе. Здесь и проповеди, и эпические произведения - лето писи, и
жития святых, и апокрифы.
Первыми ораторскими сочинениями являются «Речь философа», составленная в
форме речи, обращенной к князю Владимиру, и «Слово о Законе и Благодати» ми-
трополита Илариона. Первое представляет собой изложение всемирной исто рии от
сотворения мира до выбора Владимиром новой веры. Летописцы утвер ждают, что
под воздействием этой речи Владимир и принял христианство.

423