Page 982 - Информационное обеспечение

В «Слове о Законе и Благодати» впервые ставился вопрос о равноправности на-
родов в противовес средневековым теориям о богоизбранности одного лишь на рода
- еврейского. Первая часть произведения рассматривала взаимоотношения Ветхо-
го завета - «Закона» с его национальной ограниченностью и Нового - «Благодати»
с общедоступностью христианства для всех уверовавших в Христа. Во второй ча-
сти речь идет о принятии русским народом христианства. Рассужде ния Илариона
сводятся к тому, что как для нового вина нужны новые мехи, так для нового уче-
ния нужны новые народы, к числу которых принадлежит русский народ. Иларион
необычайно высоко оценивает авторитет Русской земли среди стран мира. В тре-
тьей части возносится похвала князю Владимиру, которому приписывается заслу-
га крещения Руси, в противовес точке зрения греков, считавших крещение «вар-
варского» народа своей заслугой.
Выдающимся литературным памятником, относящимся к летописному жанру,
является «Повесть временных лет» монаха Киево-Печерского монастыря Несто-
ра (около 1113 г.). Главная ее цель состояла в том, чтобы показать Русскую землю
в ряду других держав, доказать, что русский народ - не без роду и племени, а име-
ет свою историю, которой вправе гордиться. Вводная часть «Повести временных
лет» начинается, как и всякое произведение древнерусской литературы, со всемир-
ной истории, но на сей раз от «всемирного потопа» и распределения земли между
сы новьями Ноя. Нестор передает библейскую историю о Вавилонском столпотво-
рении, во время которого люди разделились на народы и заговорили на разных
языках, и отмечает образование славян от племени Иафета. «Повесть временных
лет» определяет место русского народа среди народов мира, рисует происхождение
славянской письменности, образование русского государства. Особо Нестор пере-
числяет народы, платящие дань русичам, показывая тем самым, что народы, неко-
гда угнетавшие славян, все исчезли, а славяне остались и вершат судьбами своих
соседей.
К жанру житийной литературы относятся «Чтение о князьях Борисе и Глебе» и
«Житие Феодосия Печерского» Нестора.
В «Поучении» Владимира Мономаха, написанном им уже в период феодаль ной
раздробленности Руси, Мономах учит соблюдать вассальные отношения. Основная
политическая мысль «Поучения»: каждый должен довольствоваться тем, что име-
ет, не завидовать чужому и не покушаться на достояние соседа. Эта мысль подкре-
пляется красочным примером из жизни птиц: среди птиц есть не только сильные,
но и «худые», живут они в разных местах и разным обычаем, но каждая птица на-
ходит свое место. И подобно птицам каждый человек должен быть доволен своим
уделом и не претендовать на землю соседа. «Поучение» пол но не только размыш-
лениями по поводу мудрости божественного мироустройст ва, но и эмоциональным
восхищением перед разнообразием мира.
Даже эти немногочисленные примеры литературных произведений Х-ХII вв.
позволяют говорить об особенностях древнерусской литературы. Прежде всего,
произведения древнерусской литературы можно расценивать как произведения од-
ной темы и одного сюжета. Эта тема - смысл человеческой жизни, этот сюжет
-мировая история, которая в сознании людей того времени совпадала со Священ-
ной историей. Поскольку мировая история не могла быть сочинена, ибо сочине-
ние с точки зрения средневекового человека - ложь, то и условных персонажей в
ней не было, а только исторические: Борис и Глеб, Феодосии Печерский, Сергий
Радонежский и др. Но исторические персонажи ведут себя так, как им положе-
но себя вести согласно их положению, традиции. К примеру, идеальный полково-
дец должен быть благочестив, молиться перед выступлением в поход и побеждать

424