Page 987 - Информационное обеспечение

листья, фантастические всадники, грифоны, кентавры и даже сцена восхождения
Александра Македонского на небо заполняют плоскости стен.
Все здание по высоте делится на три яруса. Нижний - самый высокий, почти без
украшений, его гладь оживляют лишь глубокое пятно портала и аркатурный пояс.
«Колонки» пояса как бы свисают вниз, подобно тяжелым плетеным шнурам с мас-
сивными подвесками. На среднем ярусе, над аркатурным поясом, сосредото чено
все декоративное убранство собора. Третий пояс - это массивная глава хра ма, под-
нятая на квадратном «постаменте».
В основе скульптурных композиций Дмитриевского собора лежит программа,
связанная с идеей прославления княжеской власти. Центральным изображением
на трех фасадах является фигура благословляющего Спасителя. Пестрая фантасти-
ческая масса зверей, птиц и растений, окружающая его фигуру, представляет со-
бой единое, гармоничное целое. Обилием животных и растений художники показы-
вали, что все живущее угодно Богу и радует сердце. По существу это гимн жизни.
Все три собора - Покрова на Нерли, Успенский и Дмитриевский - украшены
фресками, так как с закатом Киевской державы навсегда померкло в Древней Руси
искусство «мерцающей живописи». Слишком дорогостоящей была мозаика для
удельных князей. Но, кроме того, техника фрески позволяла достичь более реали-
стического изображения.
Сюжетные композиции располагали так же, как это было в храмах Византии.
Чем более значимым для христиан был смысл изображения, тем выше оно поме-
щалось. На самом верху - на куполе, барабане, «парусах», в верхней части апси ды
изображали лиц, занимающих верхние ступени в иерархии христианских свя тых:
Христа, Богородицу, ангелов, евангелистов. Ниже, в верхней части стен хра ма, -
эпизоды из жизни Иисуса Христа и близких ему людей: Благовещение, Рож дество,
Сретение, Крещение, Преображение, Воскресение, Вознесение, Сошествие Свято-
го Духа на апостолов, Успение Богоматери и т.п. Столбы и нижнюю часть стен рас-
писывали фигурами великомучеников, святителей и пророков. Совер шенно особое
назначение имела западная стена храма, на которой традиционно размещали сце-
ны Страшного суда, конца света. Краскам фресок вторили кра сочные изразцовые
ковры полов.

Архитектура и иконопись Новгорода и Пскова

Монголо-татарское нашествие жестоко поразило Древнюю Русь. Естественно,
что в большинстве городов центральной и северо-восточной Руси, таких, как Вла-
димир, Суздаль, Ярославль, Ростов, замерло крупное строительство. Однако Вели-
кий Новгород и Псков, сильные независимые города, продолжали строить, в том
числе и каменные церкви, понимая, что богатый соборный храм - зримое свидетель-
ство могущества города. Правда, после появления на Руси татар полно стью прекра-
тилось сооружение крупных городских и монастырских соборов, появился обычай
строить совсем небольшие храмы.
Были церкви монастырские, сооруженные по инициативе новгородских архие-
пископов, и уличанские, строителями которых выступали жители того или ино го
прихода, причем львиную долю расходов несли богатые «гости» - купцы.
Поскольку монастырская община состояла обычно из десяти-двадцати мона хов,
необходимости в монументальном монастырском храме и не было. Кроме того, в
этих городах княжеская власть утратила свой авторитет и уступила место республи-
ке, в которой огромным влиянием пользовались архиепископы. Церковь же пред-
почитала иметь много, пусть и небольших, церковных зданий.

429