Page 983 - Информационное обеспечение

многочисленного врага немногими силами, поскольку ему помогает Бог. Так ве дет
себя Александр Невский. Он выступает «в мале дружине, не сождавшися со мно-
гою силою своею, уповая на святую Троицу», а врагов его побивает ангел. За тем все
особенности поведения святого переносятся в другое произведение на дру гого пол-
ководца - Тимофея Псковского, Дмитрия Донского и т.д. При этом древ нерусская
литература рассказывает только о тех лицах, которые принадлежат к верхушке фе-
одального общества, - князьях, митрополитах, полководцах, которые повлияли на
ход мировой истории военными подвигами, молитвами, нравственным воздействи-
ем на людей. По словам академика Д.С. Лихачева, «этикетность, церемониальность
является одной из особенностей древнерусской литературы».
Все литературные произведения строились по «анфиладному» принципу. В цен-
тре мировой истории находилась жизнь одного лица - Иисуса Христа; все, что со-
вершалось в мире до его воплощения, было лишь приуготовлением к ней, все, что
совершалось после, - сопряжено с этой жизнью. Годичный круг праздников был
повторением Священной истории, летописи не только записывали то, что произо-
шло в годовом порядке, но дополнялись историческими повестями, жи тиями свя-
тых, посланиями. Поэтому в древнерусской литературе так много сочи нений, объ-
единяющих отдельные повествования в общий эпос.
Древнерусская литература ближе к фольклору, нежели к индивидуальному
творчеству, она анонимна и создавалась путем накопления коллективного опыта.
Исключение составляет «Слово о полку Игореве», написанное, как считают спе-
циалисты, одним человеком. Это лиро-эпическое произведение с элементами ора-
торской речи, плачей, с использованием слов и выражений, свойственных устной
народной речи, было написано после похода киевского князя Святослава на по-
ловцев, закончившегося его страшным поражением, что и дало автору «Слова» по-
вод для горьких размышлений о судьбах Русской земли, страстного призыва к кня-
зьям объединиться и защитить родную землю.
Поскольку для христиан книга являлась символом Божественного завета, ре-
лигиозные рукописи всегда украшали очень богато - роскошными миниатюрами,
выполненными, так же как и иконы, в технике перегородчатой эмали.

РУССКОЕ ИСКУССТВО В ПЕРИОД ФЕОДАЛЬНОЙ
РАЗДРОБЛЕННОСТИ

Со смертью князя Ярослава в 1054 г. строительная деятельность в Киеве не
прекратилась, но преемники князя отказались от возведения таких колоссаль ных
многоглавых городских соборов, как Десятинная церковь и София Киевская. С
большим рвением они занялись сооружением монастырей, где они отрешались от
мирских дел и должны были быть погребены.
Наряду с монастырями на Руси строились храмы - так называемые земельные
соборы и соборы придворно-княжеские.
Земельный собор являлся главным храмом того или иного княжества. При воз-
ведении соборов обозначился отход от византийского архитектурного канона. Как
правило, это были шестистолпные, трехнефные, трехапсидные, одноглавые кресто-
во-купольные храмы с притвором. Он был необходим для людей, только собираю-
щихся креститься, которых в удаленных от Киева землях было много и которые во
время богослужения не должны были находиться в храме.
Функциональная принадлежность придворно-княжеского собора определялась
самим его названием. Храм строился на княжеском дворе и соединялся с хорома-

425