Page 89 - [1library.co] l la era de las maquinas espirituales kurzweil

El concepto de voluntad libre refleja una paradoja todavía más
acciones, pero Así podía expresar de 87
basa en esas interacciones predecibles de partículas básicas, nuestras
siones:Platón creía en una «física corpuscular» basada en reglas fijas
y determinadas de causa y efecto. Pero si toda decisión humana se
turales es una posibilidad, pero no resuelve el problema. El azar eli-
ría la libertad de elección humana. El agregado de azar a las leyes na-
decisiones también deberían estar predeterminadas. Esto contradi-
profunda. La voluntad libre es conducta con finalidad y toma deci-
decisiones y las contradiría la intencionalidad de la libre voluntad, pues en el azar no De acuerdo, coloquemos la libre voluntad en el alma. No, esto tampoco funciona. Separar del mundo natural la libre voluntad de la mecánica racional de causa y efecto obligará a colocar también en el alma la razón y el aprendizaje, pues de lo contrario el alma no dis- pondría de los medios para tomar decisio

minaría la predeterminación de las hay nada que reconozca un propósito. tradice su simplicidad mística. QUE SE REFLEJA A sí MISMA))

v() Tal vez por eso Platón escribió diálogos. funda si se iluminan los aspectos opuestos de una paradoja, bre estos temas, ninguna de ellas satisfactoria del todo. LA ESCUELA PARA LA CUAL «LA CONCIENCIA ES SÓLO UNA MÁQUINA \ ambigüedades del lenguaje. Una ligera variante de esto dice que la

I / . 1conciencia y l~ (

i o : ~
conciencias al'acecho en un cerebro, cada una con una perspectiva
viene pensando acerca de estos dilemas. Por
bastante normalmente. ¿Implica esto que ambas mitades del cerebro
prolongar mucho esta lista de acertijos, En verdad, hace
diferente. ¿Hay una conciencia que tenga conciencia de los ptocesos
preocupaban estas cuestiones. En Fedón, La
tienen su propia conciencia? Tal vez haya en cada cerebro dos yos
a una aparente capacidad leycs Je CHIS" y cfccto que.' se manifiestan en las má- complejidad potencial de las máquinas para mecánica del pensamiento, sino más bien la conciencia,-- Nuestra humana. nuestra interacción mental con el nivel de la «mecánica» de nuestro ", mundo natural o el
que se acompañan mutuamente. Tal vez haya toda una panoplia de
quiera de las mitades del cerebro, y si todo va bien, el niño crecerá
rugía tan drástica ha de ser practicada durante la infancia, antes de
diante remoción quirúrgica de la mitad afectada del cerebro. Esta ci-
cerebro llegue a su plena madurez. Se puede eXtÍrpar cual-
Se han trutllJo con éxito utgunas f'ormns graves de epilepsia me-
mentales que denominamos inconscientes? República y Teeteto, este filósofo griego expresa la profunda parado- concepto de conciencia y, humana de escoger libremente. Por un lado, los seres humanos for- man parte del mundo natural y están sometidos a sus' leyes. Nuestro cerebro es un fenómeno natural y, por tanto, tiene que obedecer ine- quinas y en otrns creaciones sin vida de nuestra especie.

que el PodríH mucho tiempo que ~e ejemplo, ya a Platón le inherente al ja xor:lhlcll1CIlIC 111 ba familiarizado con la cia no es atributo de la realidad es «alma», mundo físico H6

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