Page 47 - חזקו ונתחזקה ו
P. 47
בס"ד
חזקו ונתחזקה
וגו' להשבית אויב ומתנקם [וכ"ה היו צדיקים גמורים ,ע"י זכות הקדיש
בתיקוני זהר חדש (דף קעא ):שהם מעלהו מעלה ,וכשמתעלה דנים אותו
תחת רשות המלאך הגדול מטט']. שוב אם ראוי למעלה זו ,ואם מתעורר
ולפעמים רואה הקב"ה שעתידים עליו קטרוג ,ע"י קדיש בנו מצילו
להרשיע ,ומעלה נשמותיהם כשהן
מפרענות הקטרוג.
נקיות ללא שום רבב. ויש נפק"מ מי אומר הקדיש ,שאם הבן
ועוד איתא בזוה"ק (ח"ב דף רמח): [או נכד] אומר קדיש ,אז עצם מצות
שכאשר יש מדת הדין בעולם ח"ו. קידוש השם מועילה לנשמה ,כמו שאר
הקב"ה מסתכל בתינוקות שמתו, מעשים טובים ,בפרט צדקה וכדומה,
ובגללם חס על העולם- .ובגמ' (שבת שהניח בן הגון ,שזו זכות היא לנשמה.
לב :ומס' כלה רבתי פ"ב) בעון ביטול והאומר קדיש על אחרים צריך לומר
תורה ,ונדרים ,ושהם ערבים בעד כלל "שיהא לעילוי נשמת פב"פ" ,וכן
ישראל [וגם יתכן בעון שמלפני כמה בצדקה ושאר מעש"ט שעושה ,יאמר
דורות] .ועוד (שבת קה ):מפני שלא שיהא לנפש זכות במצוה זו (ועי' כף
בכה על אדם כשר שמת. החיים סי' נה ,ל).
ג) ולפי טעמים אלה שייך קדיש גם ב) ולגבי תינוקות ,סיבת מיתתם רח"ל
בתינוק ,שהיה יכול לחיות הרבה מבואר בזוה"ק (פ' משפטים דף קיג):
שנים ,להשתלם בתורה ומצוות ,ונחטף דמעת העשוקים קאי על תינוקות
מן העולם לפני גדלותו ,וע"י הקדיש שמתו כשהם עדיין בחיק אמותיהם,
מעלה ומועיל לנשמתו שתהנה מזה. אז כולם מורידים דמעות על הקטנים
הגם שאין הבן אומר הקדיש ,אלא העשוקים ,ומבאר כמה סיבות לזה- :
א) בחובות הוריהם [אפי' צדיקים
אחר לטובת נשמתו. גמורים ,לפעמים לפני כמה דורות כך
[ובספר חסידים (סי' תשכב) מבואר נגזר שא' מבני בניהם ימות בצעירותו,
דאמירת הבן עדיפה מאמירת אחר]- . ואין אתנו יודע עד מה ,ועכ"פ כדאי
[ואגב אציין שמצינו עונש בקטן לקבל ע"ע איזה דבר טוב] .ומגינים על
בזוה"ק (פ' שלח דף קעא ):בההוא החיים ,והקב"ה מעלה נשמותיהם
ינוקא שהיה חכים טובא ,ונענש ל"ע למתיבתא עלאה ,גבוה מהיכל צדיקים
ומת בגלל שבייש את רבו .וזה גמורים ,וזש"כ מפי עוללים ויונקים
כשהעלוהו למתיבתא עלאה ,שאז
מו
