Page 301 - Historia de la civilización peruana contemplada en sus tres etapas clásicas de Tiahuanaco, Hattun Colla y el Cuzco, precedida de un ensayo de determinación de "la ley de translación" de las civilizaciones americanas

HISTORIA DE LA CIVILIZACION PERUANA 297

bía podido cercenar, de quererlo; propiedad que los españoles
acabaron por aceptar bajo su aspecto y designación de “bienes de
comunidad ,, mas el que dentro de ella poseyó fué el aillo y no el
,
individuo.
Igual cosa ha debido ocurrir, en rigor de lógica, con el man-
do, en el sentido de que quien mandó en el seno de la antigua so-
ciedad peruana, fue el aillo dinástico, durante plazos preesta-
blecidos; y ello en cabeza de sus elementos representativos; de
suerte que los nombres que vemos citados en las diferentes nomen-
claturas ineanas correspondieron propiamente a conjuntos dinás-
ticos, o en otras palabras, a dinastías.
La formación de la clase orejona cuzqueña susceptible de la
condición dinástica, ha debido seguir el proceso que trataremos de
esbozar en los siguientes acápites.
Son Ayares, esto es, conjunto de aillos mayorazgos, los fun-
dadores de la ciudad imperial.
Su condición de tales, respecto de los ailos sullcos, segundo-
nes o sedentarios, que en sus respectivos suyos de origen atienden
al cultivo de la tierra, los eleva a la condición hidalga o baronil,
que toma por distintivo la oreja agrandada.
Sus individuos pasan a llamarse orejones.
Su condición de tales trae aparejada consigo la condición di-
nástica, sometida a cierto ritmo de adternabilidad, determinado
por leyes de ellos conocidas, durante períodos dinásticos, inte-
rrumpidos por plazos pacliucúticos o “interregnos” que dejamos
explicados en capítulo separado de esta obra.
Las dos terceras partes de cuanto produce el Tahuantinsuyo
por el trabajo de los aillos sedentarios provincianos, pertenece por
derecho inherente a los ayares orejones del Cuzco un tercio para
;
los del grupo propiamente dinástico otro tercio para el grupo sa-
;
cerdotal.
De los cuatro suyos de que se compone el imperio se envían
periódicamente, para el servicio de los ayares cuzqueños, teorías
de siervos conocidos, según fuese el caso, con las siguientes deno-