Page 17 - КАНОНЫ ЕДИНОГО ЗНАНИЯ-издание 2

16 | «Междисциплинарный синтез Веры и Знания», © , 2013

поверхности, то он увидит вращение обеих поверхностей,
например, по часовой стрелке. Если же он посмотрит на диск с
«индуктивной» поверхности диска, то он увидит вращение диска
уже против часовой стрелки. В этом проявляется не только

противоположность этих методов Познания, но и их
относительность.

«Дедуктивный» наблюдатель смотрит на По-Знание как
на метод «От Единого к Частному» (расчленение целой системы
на части), то, с его позиции, индуктивный путь Познания будет
характеризоваться как «от Частного к Единому», синтезируя

целостную систему. Дедукция имеет два смысловых аспекта:
 «От Единого к Частному». Это дедуктивный путь анализа

системы. Он может осмысливаться как материализация
Творения из Единого (Замысла Творения), порождая Древо
Творения (все его «структурные веточки»).
 «от Частного к Единому». Это дедуктивный путь синтеза
системы. Он может осмысливаться как дематериализация
Творения, порождая обратный процесс, сворачивая все
«структурные веточки» в Целое (Замысел Творения).
Дедуктивный метод системного По-Знания (От Единого к
Общему) был инструментом Со-Знания предков. Древние
Знания: китайское ДАО, Книга Перемен, Веды, Праведы, и др.
закрыты для Со-Знания «преуспевающей» технократической
цивилизации.

«Индуктивный» Наблюдатель будет видеть процессы
По-Знания в ином аспекте. «Индуктивную» поверхность он будет
осмысливать как «от «Частного к Общему». «Дедуктивную»
поверхность он будет оценивать, как путь «от Общего (но Частного)

к ещё более Частному». Это «Путь во Мраке Незнания».
Индукция никак не связана с Замыслом Творения, и также
имеет два аспекта осмысления:

 «От Общего (но Частного) к ещё более Частному». Это
деструктивный путь Познания. Он порождает