Page 18 - КАНОНЫ ЕДИНОГО ЗНАНИЯ-издание 2

М.И. Беляев. «Каноны Единого Знания», © , 2013 | 17

дифференциацию Знания, трансформируя Частные знания во
все более более частные. В современной науке это главный
инструмент По-Знания. Он расчленяет Общее (но Частное) на
несвязные (частные) которые рассматриваются затем как
«Общее», и т.д..
 «От Частного к Общему (но Частному)». Это Путь «во
Мраке Незнания», путь синтеза Общего (но Частного) из
Частного. Понятно, что этот путь также не ведёт к Единому.

Традиционное мышление соотносит индуктивный путь
Познания (в единстве его аспектов проявления) как основной.

Дедуктивный путь здесь осмысливается, как

вспомогательный инструмент (от Частного к ещё более
Частному). Индуктивный метод нашими предками

использовался как вспомогательный инструмент: «От Частного к
известному Общему». Поэтому главным инструментом Познания
Нового мышления должен стать, прежде всего, дедуктивный путь,
смысл которого можно осознать как путь от Единого Знания к
частному Знанию (от Единого к Общему, от Общего к Частному,
от Частного к ещё более частному).
Дедукция (расщепление, разворачивание Замысла):
Божественно простая (Единая) Истина (Замысел Творения)
материализует Божественно сложную Истину (Творение).

Дедукция синтеза Замысла: дематериализация Истины
(Творения) из «листьев» и «веточек» Творения порождает
Единое - Замысел Нового Творения.
Индуктивный путь в этом случае используется как

дополнительный инструмент, в который уже изначально заложен
«компас Веры», указывающий Путь к Единому Знанию. И хотя
по форме инструменты традиционного и Нового мышления
являются одними и теми же (индукция, дедукция), но смысл их
диаметрально противоположен, характеризуя неоднозначность
форм. Дедуктивный Путь анализа и синтеза Творений –есть