Page 96 - nnn

‫العـدد ‪47‬‬ ‫‪94‬‬

‫نوفمبر ‪٢٠٢2‬‬ ‫د‪.‬محمد صلاح زيد‬

‫تسريد الذات بين الممنوع‬

‫وسلطة الغياب والتلاشي‪:‬‬

‫رواية «أطياف كاميليا»‬

‫لـ«نورا ناجي» أنموذ ًجا‬

‫إنه يجدر بنا أن نطرح تساؤلات قد تبدو ملحة‬ ‫تقديم‬ ‫تسعى‬
‫شيئًا ما‪ :‬هي‪ ،‬ما الذي نعنيه بتسريد الذات؟ وكيف‬
‫يمكننا أن نرى ذلك داخل الرواية من خلال الوقوف‬ ‫الكتابة الروائية الجديدة إلى البحث عن‬
‫مقومات سردية بديلة‪ ،‬ومغايرة للنص‬
‫أمام حدود الممنوع وسلطة الغياب والتلاشي؟‬ ‫الروائي التقليدي المباشر‪ ،‬قصد تشكيل‬
‫وهل هناك «طريقة سردية» في النظر إلى الأشياء‪/‬‬ ‫كتابة روائية وسردية مخالفة‪ ،‬لها متعة‬
‫وحكاية الذات المأزومة؟ ولو صح ذلك‪ ،‬فما الذي‬
‫يميز هذه الطريقة عن الطرق الأخرى التي نخبر بها‬ ‫القراءة وفضاء التأويل‪ .‬ونظ ًرا لأن‬
‫الأشياء‪ /‬تلك الكتابة الجديدة التي تقف على حدود‬ ‫هذه الكتابة الروائية الجديدة تستمد‬
‫هذه الحكاية النازفة لتلك الذات المأزومة‪ ،‬ونقيسها‬ ‫مرجعيتها الفنية والفكرية واللغوية من‬
‫عوالم سردية مختلفة ومتعددة تقوم في أساسها‬
‫بمقياسها؟‬ ‫على صراع الحياة والوجود الإنساني وماهيته‪،‬‬
‫إذا كانت الذات هي محور العملية التخييلية ومادتها‬ ‫وتفيد من إنجازات النظرية النقدية الحداثية وما بعد‬
‫الحداثية؛ فإن الباحث في مكونات نصوصها يمكنه‬
‫ومضمونها م ًعا‪ ،‬تغذي السرد‪ ،‬وتؤطر الحكاية‪،‬‬ ‫أن يقف على هذا الاختلاف البين بين بنية النص‬
‫وتستعيد التجربة الحياتية عن طريق الانتقاء‬ ‫الروائي التقليدي المباشر‪ ،‬وبين النص الجديد‪ ،‬الذي‬
‫يراهن على المفارقة والاختلاف‪ ،‬وإحداث خلخلة في‬
‫والحذف والاختيار بغية تأسيس ملفوظ قادر على‬
‫غواية القارئ بمختلف مستوياته‪ ،‬واستدراجه إلى‬ ‫بناء وتأويل النص التقليدي القديم‪.‬‬
‫الانخراط في القراءة والتأويل استكما ًل لدورة العمل‬