Page 5 - 新約導讀–以弗所書

照往例，先向當地的猶太人傳福音。保羅前往以弗所的路上，有

百基拉和亞居拉夫婦隨行，但保羅並沒有在當地停留很久，他讓
這對夫婦留在以弗所，並由亞波羅擔任他們的同工(徒
18:18~26)。但亞波羅在以弗所影響了一些人，但他們早先對福音
的認識不足，他們只受約翰的洗，保羅後來也與這些人相遇(徒

19:1~7)，這些人和亞波羅一樣，需要進一步的教導。稍後保羅回
到該地，在那裡停留兩年三個月(徒 19:9~10)。
保羅在以弗所傳教的時候，聖靈藉著保羅的手行了一些神蹟奇
事(徒 19:11~12)，也因此引起一些動亂(徒 19:23~41)。之後，以弗

所教會又陷於和假師父的爭戰中(弗 4:14；提前~提後)。
使徒約翰在拔摩島撰寫啟示錄，其中寫給小亞細亞七間教會的
信，第一間教會就是以弗所教會，這間教會的缺失就是「把起初
的愛心離棄了」(啟 2:1~6)。參照使徒行傳、以弗所書和啟示錄

的經文，我們可以推論，以弗所教會是個看重真理的教會，但是
在與肢體的互動上卻有所欠缺。

作者

本書信一開始，按照當時的慣例，作者報上自己的名字，他自
稱為使徒保羅。
從第一世紀到十九世紀初，眾所公認保羅是這卷書的作者。但

是，從 1820 年起，有德國學者開始質疑保羅為本書作者的真實
性，一直到今天，這種質疑仍然廣泛。
反對保羅為本書作者的主要論據包括：
1. 以弗所書不具個人性的特質：保羅曾在以弗所停留相當長

的時間，但是從這卷書看來，作者和讀者並沒有任何親密
的關係，因此這卷書可能只是「託名之作」。
2. 遣詞用字與行文風格：以弗所書的遣詞用字與一般被接受
為保羅書信的書卷有重大差異。有 41 個字只出現在以弗所

書，另有 48 個字未見於保羅其他著作，但卻出現在新約聖
經其他地方。
3. 以弗所書和歌羅西書關係密切：比較之後，可以發現這兩卷

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