Page 2 - etmol 70
P. 2
העורך :שלמה שבא ^ עטתתווון ללתתווללדדוותת אאררץע ייששרראאלל iועvם nייעשזדראארלי
מועצת המערכת :פרופ׳ שלמה סימונסון ,ד״ר שלמה שביט,
ד״ר שלמה נצר ,פרופ׳ יוסף גורני
המעצב :אדר דריאן
מינהלה :יוסף אלקוני
המערכת :עת־מול ,בנין ויקטור ואדראה קרטר ,אוניברסיטת תל־אביב
הפצה ומנויים :ת.ד 23078 .־ -תל־אביב ,61230טלפון 201561־03
סדר לוחות והדפסה :דפוס חדקל בע״מ ~ תל־אביב
מנוי לשנה ־־ 15.ש״ח
מיסודם של אוניברסיטת תל־אביב ומשרד התיווך והתרבות
התוכן איזה דרך
לפני ששים שנה נפטר אחד העם^ אחד העם ,שבימים אלו ימלאו 60שגה למותו ,היה המבקר והמשגיח על
תנועת חיבת־ציון ,הוא בדק ובחן את מפעליה בדקדקנות של רואה־חשבוגות,
ביום אין מרבים לעסוק במשנתו. ויחד עם זאת היה גם הוגה־הדעות ומורה־הדרך של התנועה ,ועיקר מפעלו
הגדרתו מיהו ומהו יהודי בן זמננו .היה זה בסוף המאה הקודמת ,בזמן שרבבות
אבל יש לנו הרבה מה ללמוד בה, יהודים זנחו את האמונה הדתית ונטשו את שמירת המצוות .עד אותם ימים
היה משמעו של יהודי -כל מי שהחזיק בדתו ושמר מצוותיה .אחד העם ,איש
מה לשנן בה ,מה להוסיף ,כדי התחיה הלאומית ,הגדיר בעשרות מאמרים מהו היהודי החדש ,היהודי
להמשיך בדרך אשר פתח לפנינו: הלאומי ,הציוני .הוא כתב בשנת :1891
״אני הנני יודע מפגי מה אשאר יהודי ,או יותר נכון ,איני מבין כלל מה זו
ליצור את האיש היהודי והישראלי השאלה ,כמו שלא אבין אם ישאלוני מפני מה אשאר בן לאבי; אני יכול
להוציא משפט כלבבי על האמונות והדעות שהנחילוני אבותי ,מבלי שאירא
החדש; בשער החוברת ־־־ צילומו פן ינתק על ידי זה הקשר ביני ובין עמי; יכול אני אף להחזיק באותה ׳הכפירה
המדעית׳ הנושאת עליה שם דרוין ,מבלי שתצא מזה איזו סכנה ליהדותי ,־
של אחד העם ,במאמר הפותח בקצרה ,אני שלי ודעותי ורגשותי שלי ,ואין כל סיבה אשר תכריחני להסתירן
או להכחידן ,לרמות אחרים או את עצמי .וחירותי זאת הרוחנית ילעג לי מי
מספרת שולמית לסקוב על חייו,
שירצה -לא אחלפינה ולא אמיר אותה בכל הזכויות שבעולם״
במאמר בעמוד זה נסיון למצוא את ועוד אמר :״יש בישראל כתות אשר בעצם דעותיהן רחוקות הן זו מזו מרחק
רב ...השלום בין הכתות לא יוכל ,על כן ,להתכונן על יסוד אחדות הדעות -
מה שיש בתורתו כדי ללמוד ולהו מטרה אשר לא תושג לעולם ,כי אם רק על יסוד אותה המדה הקדושה :מדת
הסבלנות בענייני אמונות ודעות ,המאחדת לבותיהם למרות הפירוד שביניהם
רות לבני דורנו • בעמוד 7־ פרק בדעותיהם הפרטיות ,ומבלי שידרשו אלו מאלו ,כתנאי מוכרח להשתתפות
הכוחות ,קרבנות שכליים או מוסריים בדברים המסורים ללבו של אדם
מתולדות ארץ־ישראל של המאה
וחשבונו עם נפשו״.
הקודמת :סיפורו של מלון אחד העם - וברור :״אין יהודי לאומי יכול לעקור מלבו אח הקשר עם העבר הלאומי וכל
ציור של פילחובסקי קדשיו ,גם אם הגיע בענייני הדת עד הגבול האחרון של הכפירה ...יהודי
אמדורסקי מאת שבתי זכריה ,העו לאומי ,גם אם הוא כופר בעיקר ,אינו יכול לאמור :אין לי חלק באלהי ישראל,
באותו הכוח ההיסטורי שהחיה את עמנו והשפיע על תכונות רוחו ומהלך חייו
סק במחקר ירושלים בדורות
במשך אלפי שניה״.
האחרונים • ד״ר שלמה נצר מספר בעמוד 9על התארגנותם ואחד־העם ,אף־על־פי שלא ראה אפשרי להתאחד סביב האמונה והמצוות
הדתיות ,דאה כמשותף לכל היהודים ,מאמינים ולא מאמינים ,את הקשר,
של היהודים עם הקמת מדינת פולין העצמאית בשנת 1918 היוצר את רוח היהדות ,את המוסר היהודי ,שנוצר במשך כל הדורות ,והעובר
כחוט השדרה לאורך כל ההיסטוריה היהודית .מוסר זה ,הוא יצירה של כל
ועל מלחמתם לאוטונומיה משלהם • פרופ׳ יעקב בוקסנבוים העם היהודי ,על כל חלקיו ,והוא המשותף והמחזיק יחד את היהודים כולם.
מפרסם לאחרונה כתבים רבים על יהודי איטליה ,נדמה שאנו והוא צריך להיות בעל כוח יצירה חדשה ליהודים ,שמרכזם באדץ־ישראל.
עבדו ששים שגה מאז מוחו של אחד העם ,האיש בעל ההגדרה והניסוח
יודעים עליהם יותר מאשר על כל יהדות אחרת .בעמודים המדוייק ,עברו כמאה שנה מאז החל לכתוב את מאמריו -פרק חדש בתורת
ההגות היהודית .מאמריו עד היום ,יכולים ללמדנו ולהורות לנו את הדרך אשר
13-11מתפרסם סיפור עלילה מרתק על מרת רוסה שהשתד- בה נלך יחד עם מה שחידשגו ולמדנו וחידשו לגו מורינו מאז ועד היום .זו
ההתחייבות ליצירה היהודית ,למהות היהודית ,לאחד אלפיים שנה של
כה ולא רצתה להתחתן ויש חשש כי פשוט היא מצאה חתן
היסטוריה וגסיוגות משותפים ,למאחד ולמשותף למרות חילוקי הדעות.
עשיר יותר; אף על פי שהמסופר קרה לפני 400שנה באיטליה היו לו ממשיכים לאחד העם אשר הלכו בדרכיו והוסיפו עליהם ,וראש וראשון
בהם חיים גחמן ביאליק .נדמה שהאיש נשכח בשנים האחרונות .הגיעה הזמן
משתמע ממנו ,כי בעצם אין חדש מתחת לשמש • ד״ר י.ח. ללמוד את תורתו מחדש ,לחדש בה מה שצריך ,להוסיף משלנו וללכת בה,
שכן אין דרך חזרה במהלכו של העם היהודי מאז מאתיים השנים האחרונות,
בילצקי פותר לנו כמה חידות של שמות שהמציאו לעצמם
וחייבים אגו לאזור אומץ להמשיך וללכת בה.
סופרים יהודים שונים )עמוד • (14ד״ר ברוך מבורך מספר לנו
על שאטובריאן ,אציל ומדינאי צרפתי ,שביקר בארץ וביקש
לפתור את חידת היהודים • הקיבוצים יושבים ברחבי הארץ,
דן יהב מספר בעמוד 17על הנסיון להקים קיבוץ גם בעיר -
בתל-אביב • על גילגוליה של משפחת סלונימסקי ,מהסב
הממציא והעורך ועד הנכד הסופר הפולני הנודע -מספר
אלכסנדר גוטרמן בעמוד • 19שר־
החוץ משה שרת ואהבתו לעברית
בעמוד • 21ראספוטין היה אכר
סיבירי בעל כוח קסמים ששינה
את גורל רוסיה הצארית; גדליה
ז׳גוב מספר עליו ועל הקשרים בינו
ובין היהודים • ובעמוד האחרון:
בעין-חרוד התקיימה לפני כמה
חודשים ״ביאנלה״ -תערוכה -
של צלמים ישראלים ,בתוך המהו
מה הגדולה נשכחה צלמת אחת
יצחק גרינבוים - שחיתה עם בני עין-חרוד בשנות
מנהיג יהודי פולין העשרים.
