Page 4 - etmol 70
P. 4
כתב־היד של ״לא זה הדרך
.-A/f
^ /JJv 1ה(יLiOr . ? ^ u jf yVfו ^ ץ •M tu/o(/ . >r p .<7^ 7י>י־.
• ^!n > :[>t7ftj1 ( > j u.> m
> fy j;• Q / iin j I .WA<-ר^71,ן <;> t vC n f •/>« !)) m[ .ז»£ר |^#,.וה ר ^ /J M ,י י־.ו(>יןו•f • ? ! >.
רה השפעתם בציבור החובבים נבחרו שלושה מחבריהם בישיבות חובבי״ציון באודיסה נוכח גינצברג ,כי אין נחת.
להנהגתם וראשון להם -אחד העם .הדבר קרה באסיפה מן החובבים נבצר להרחיב את פעולותיהם בארץ־ישראל כי
שהתכנסה באודיסה ,באפריל ,1890לאחר האישור שנתנה הציבור מנע מהם את תרומותיו בשל חיכוכים בין אגודותי־
סוף סוף ממשלת רוסיה לחברת חובבי-ציון. הם ואילו בהתיישבות בכלל לא חלה כל תזוזה.
חובבי־ציון האמינו כי ייצאו למרחב לכשיקבלו רשיון
משנבחר לראשות חובבי ציון מצא אחד העם ,שכדי מאת ממשלת רוסיה לפעול בגלוי ,אך הרשיון בושש לבוא.
להכיר את הנושא שהוא עוסק בו על בוריו ,עליו לנסוע אחד העם ,כנגדם ,מצא כי שורש הרע הוא בעצם טיבה של
לארץ-ישראל וכך עשה .שלא כרוב החובבים מחוץ-לארץ הדרך אשר עלו עליה .כדי לפתח את מחשבתו נענה לבקשת
שביקרו בארץ ושהו בה לכל היותר כמה שבועות ,עשה ארז ופירסם ב״המליץ״ מאמר בשם ״לא זה הדרך״ .עיקרו
אחד העם כאן כמעט שלושה חודשים )מ 26-בפברואר ועד של המאמר מתמצה ברעיון שחובבי״ציון פנו למפעל
17במאי .(1891הוא סייר בארץ לאורכה ולרוחבה ולא פסח ההתיישבות בארץ־ישראל בלי ביסוס רעיוני ומבצעיו
גם על מושבה אחת .אותו זמן הוסר איסור העליה ארצה. נדחפו לדבר בשל הסיכוי להצלחה חומרית ולכן נתונים הם
עולים רבים זרמו הנה וברחבי רוסיה נוצרו אגודות להקמת לתנודות ולרפיון ידים עם כל רוח מצויה .על כן יש לרכז את
מושבות יין ,כי חישבו ומצאו שענף זה יהיה רווחי ביותר. כל המאמצים בהכשרת לבבות ובהעמקת התודעה הלאומית,
הן שיגרו שליחים לרכוש אדמה בארץ והתחילה התחרות ורק על יסוד זה יש להמשיך בעשיה .עד שיושג הדבר אין
פרועה בקניית הקרקעות .המחירים האמירו והכספים זרמו להוסיף על היש בארץ ולהסתפק רק בשמירת הקיים שם.
ללא חשבון .הכל היו נתונים בהתלהבות עצומה אך לא אחד על המאמר חתם בשם ״אחד העם״ ובזה ביקש לומר ,כי אינו
העם .בדרכו חזרה ממסעו חיבר מאמר בשם ״אמת מארץ סופר אלא איש מן העם הבא להשמיע את דעתו .המאמר
ישראל״ ובו תיאר בעוצמה חסרת רחמים ובביקורתיות עורר רושם עצום ומעתה נודע ברבים בשם ״אחד העם״.
חודרת את ההתרחשויות המרתיעות בקשר לרכישות הקר
קע; את ההתבססות המפוקפקת על היין אשר עתיד שיווקו מאז נתפס לכתיבה ,אהבתו הגדולה.
לוט בערפל; את המתיישבים הסמוכים על שולחנות פטרוני- ב״לא זה הדרך״ עלה על מסלול שלא סר ממנו כל ימיו:
הם ,רוטשילד או חובבי-ציון ,משתמטים מעבודה ועושים הגשמתה של הציונות הרוחנית אשר הציונות המעשית
מעשיהם מבלי שיונחו על-ידי הרעיון הלאומי ולכן אינם משמשת לה קרקע צמיחה .״לא זה הדרך״ מהווה גם מפנה
מסוגלים להתמודד עם הקשיים מבחוץ; את המכשולים בפובליציסטיקה העברית ולשונה; סגנונו תמציתי ,בהיר,
שעורמת ממשלת תורכיה על דרך ההתיישבות והעליה; את הגיוני ,נטול כל עיטורים ,הגזמות ,מליצות ודיבורים נשג
ההתנגדות הצפויה של הערבים )והוא הראשון שהצביע על בים .בהשוואה עם מאמרי ״המליץ״ האחרים הוא נראה
כך!( .לתיקון המצב חזר לטיעונו ב״לא זה הדרך״ כי המניע
לעליה ארצה חייב להיות רוחני ועל המתיישבים להיות כזינוק לשוני וסגנוני קדימה בכמה עשרות שנים.
חדורים רצון להתחדשות על-ידי חיים של צימצום ועמל
התלהבות והתנגדות
כפיים.
אחד העם טען גם להקמת חברה גדולה באנגליה שתנצח ״לא זה הדרך״ עורר בציבור התלהבות וגם התנגדות.
על ההתיישבות באופן ריכוזי ,לאחר מחקר יסודי שייעשה המתנגדים טענו שישוב ארץ־ישראל למעשה הוא עיקר
בתחום זה ,ותוציאה מידי האפוטרופסים למיניהם .וכאילו העיקרים ודחייתו עד לזמן שיוכשרו הלבבות תחתור תחתיו
נזרקה נבואה מפיו באה הממשלה העותמנית ואסרה על ותערערו .החסידים הנלהבים ,בעיקר מבין הצעירים
העלייה )ביולי ,(1891חודש וחצי אחרי שעזב את הארץ, שבחובבי־ציון ,מצאו שאכן אין מוצא אלא בכיוון שמציע
וזה כתגובה על מחאה נמרצת של ערביי ארץ-ישראל על אחד העם .אנשים אלה החליטו להקים אגודת סתרים
זרימת היהודים הגדולה ארצה .משנאסרה העליה בוטלו שתשאף לטהר את התנועה ברוח ״לא זה הדרך״ ,הציעו
כמעט כל עסקות הקרקע ודמי הקדימה ששולמו אבדו .מאות
רבות של עולים מחוסרי אמצעים נותרו ללא פרנסה. לאחד העם לעמוד בראשה והוא נענה להם.
הוועד-הפועל של חובבי-ציון בארץ שניהלוהו חברים מ׳׳בני האגודה נוסדה בסוף 1889ונקראה ״בני משה״ ,על שם
משה״ שנסחף עד אז בעשיה המסחררת ,נקלע למשבר. המנהיג משה שהקדיש את כל חייו לעם .היו לה סניפים
האגודות מחוץ לארץ לייסוד מושבות חדשות בטלו .על בארץ ישראל ובארצות אחרות ,אולם היא מנתה לא יותר
הביטול השפיעה לא רק ההתמוטטות בארץ אלא גם מאמרו מ־ 200איש ,כי ביקשה לברור מאוד בחברים ועמדה על
של אחד העם ,ומובן מאליו ,כי נמתחה עליו בקורת קשה טוהר המידות ונכונות לנתינה רבתי .סודיותה נבעה מן
שהוא מרפה ידיים .גם את מפולת הוועד-הפועל זקפו הרצון למנוע מסתם אנשים להצטרף אליה וגם מזה שלא
לחשבונו ,שהרי נוהל על ידי אנשים מאגודתו ולא הועילה היתה ליגלית .היא התקיימה כשמונה שנים ומעשיה כאגתה
העובדה שניסה בכל כוחו למנוע את הוועד מלהסתבך הצטמצמו בהקמת חדרים מתוקנים )שבהם למדו עברית
בעברית( ,פירסום ספרים וכן ספרונים זולים ופעולה בקרב
ברכישות קרקעות ללא חשבון. הנוער .אולם הרבה מפועלה בוצע על ידי חבריה כבודדים
או הפעלת אחרים ברוחה .אליה השתייכו ראשי אגודת
כל אלה לא הרתיעו אותו וב 1893-ביקר בארץ בשנית, ״מנוחה ונחלה״ שיסדה את רחובות ) (1890ואת חברת
הפעם מתוך מגמה להשתקע כאן .הוא נוכח בהתגשמות ׳כרמל׳ ) (1896ליינות ,וכן מקימי הוצאת הספרים החשובה
נבואותיו השחורות וב׳׳אמת״ שניה חזר ביתר פירוט ביותר באותו זמן ״אחיאסף״ היו מחבריה .אולם עיקר
להטחותיו ולהצעותיו לשיפור המצב .עתה גם טען שאין מעשיהם של ״בני משה״ ניכר במסגרת חובבי-ציון .משגב
טעם להרחיב את המפעל הארצישראלי כל זמן שלא יושג
רשיון לכך מאת ממשלת תורכיה .את רעיון ההשתקעות זנח
כי לא הצליח להשיג רשיון רשמי לכך וזה תאם את דעתו
בדבר רשיון להתיישבות .בדרכו חזרה לרוסיה ביקר בלו-
