Page 114 - peamim130

‫נַ ְמּ ִתיק סֹוד נָ ֶאה ‪ָ /‬ר ֵחל ִאּ ֵמנּו‪:‬‬ ‫ ‪ 30‬‬

‫ ּ ֶפַרח ְל ָבנֹון ‪ /‬יִּנֹון ‪ /‬יָבֹוא ְבִרּנָה‬

‫ ֶמ ֶלְך ּ ְביָ ְפיֹו ‪ֶ /‬עְדיֹו ‪ֵ /‬עינַי ּ ֶת ְחזֵינָה‬

‫ ּו ְבמֹוָרא גָדֹול ‪ִ /‬מגְּדֹול ‪ּ /‬גִּלּוי ׁ ְשכִינָה ‪-‬‬

‫ַאּיֶ ֶלת ַאהְ ִבים ‪ֵ ּ /‬בין הַּ ְכרּו ִבים‬ ‫ ‬

‫ּ ַתּ ִמים ֲאהּו ִבים ‪ָ /‬אז יְַרּנֵנּו‪:‬‬ ‫ ‪ 35‬‬

‫יחדו‪ :‬שנאמר ‘שֹלש פעמים ּ ַבשנה יֵָראה כל זכורך אל פני האֹדן ה'' (שמות כג‪,‬‬
‫יז)‪ .‬בית רואה‪ :‬על פי שמואל א ט‪ ,‬יח‪ 30 .‬נמתיק סוד‪ :‬על פי תהלים נה‪ ,‬טו‪31 .‬‬
‫פרח לבנון‪ :‬כינוי חיבה‪ ,‬על פי נחום א‪ ,‬ד‪ .‬ינון‪ :‬על פי תהלים עב‪ ,‬יז‪ .‬יבוא ברנה‪:‬‬
‫על פי תהלים קכו‪ ,‬ו‪ 32 .‬מלך‪ ...‬תחזינה‪ :‬על פי ישעיה לג‪ ,‬יז‪ 34-33 .‬מגדול‪...‬‬
‫בין הכרובים‪ :‬השראת השכינה בגדולתה‪ ,‬שנאמר ‘ודברתי אתך מעל הכּפֹרת‬
‫מבין שני הכֻרבים' (שמות כה‪ ,‬כב)‪ .‬אילת אהבים‪ :‬על פי משלי ה‪ ,‬יט‪ 35 .‬אז‬

‫ירננו‪ :‬על פי תהלים צו‪ ,‬יב; דברי הימים א טז‪ ,‬לג‪.‬‬

‫עורך ‘אעירה שחר'‪ ,‬קובץ שירי הבקשות שנכלל בו השיר‪ ,‬הרב חיים רפאל‬
‫שושנה‪ ,‬ניסה להסביר את הרקע למחלוקת ששררה בין המשוררים‪ .‬לדבריו‬
‫נראה מתוך השיר כי הסכסוך בין ר' נתן למורו ורבו ר' עמרם נבע ממחלוקת‬
‫שהייתה לר' נתן עם אנשי בית עמרם‪ ,‬והם שליבו את אש המחלוקת וסיפרו‬
‫לר' עמרם דברי לעז על אודות ר' נתן‪ .‬אך לאחר שהתברר לר' עמרם שהיו אלה‬
‫דברי רכילות בעלמא‪ ,‬כתב את שיר ההתנצלות ‘עמית בתורה' (ואת המכתמים‬
‫‘הרגזתני דוד'‪‘ ,‬ידידי עת אזכה' ו'עין ימנית')‪ ,‬ולא זו בלבד אלא שבא בעצמו‬

‫לבית ר' נתן וביקש סליחה וגם הגביר את תמיכתו בו‪.‬‬
‫פרשנות זו מחדדת את הנאמר קודם לכן‪ :‬מלכתחילה השיר ‘עמית בתורה'‬
‫מתפרש כשיר אישי אשר נכתב כהתנצלות של משורר אחד לפני רעהו בעקבות‬
‫נתק ששרר ביניהם‪ .‬ואילו ברובד המשני ואולי הסמוי של השיר ניתן אמנם‬
‫לראות בו שיר כיסופים בין כנסת ישראל לדודּה (או שיר ‘במלחמת היצר'‪,‬‬
‫כפי שהוצע לא מכבר‪ .)40‬אך עיקר הפרשנות היא על פי הרובד הגלוי‪ ,‬הנתמך‬

‫בדברי הכתובות השונות המצורפות לשיר‪.‬‬

‫‪ 40‬דה מלאך‪.‬‬ ‫‪112‬‬
‫ר ו ת ב י ת ן ־ כ ה ן ‪ֵ /‬ר ִע י ם א ה ו ב י ם‬