Page 16 - etmol 80

‫תלמוד תורה בתימן‬

‫לומדים תורה בבית־כנסת בתימן‬

‫‪':‬התלמוד הגיע לתימן מבבל בתקופה מוקדמת‪ ,‬אגל לא הרבו ללמוד בו‬

‫מאת יהודה רצהבי‬

‫בתלמוד‪ ,‬אבל אינם מכירים אלא הדרוש וקבל שכר״‪.‬‬ ‫התלמוד‪ ,‬עמוד התווך בדת ובהלכה‪ ,‬שכל בית ישראל‬
‫רגליים לדבר שהרי״ף וכן חיבורי הלכה מתקופת הגאונים‪,‬‬ ‫נשען עליו זה כאלף וחמש מאות שנה‪ ,‬ואשר נכתבו עליו‬
‫מעין שאילתות של רבי אחאי גאון‪ ,‬שנשתמר בטופס יחיד‬ ‫תלי תלים של חיבורים‪ ,‬לא היה מעמדו אחד בכל הדורות‬
‫מתימן‪ ,‬דחקו את רגלי התלמוד‪ ,‬עקב קיצורם ופישוטם‪.‬‬
‫הופעת חיבוריו של הרמב״ם‪ ,‬ביחוד ״משנה תורה״ )בפי‬ ‫ובכל הקהילות‪.‬‬
‫יהודי תימן היה ידוע בשמו המקורי ״החיבור״( שידדה את‬ ‫אין להעלות על הדעת שיהדות״תימן שעמדה תחת השפע­‬
‫מערכות הלימודים בבית המדרש התימני‪ .‬כתבי הרמב״ם ‪-‬‬ ‫תה המכרעת של יהדות״בבל ‪ -‬בניקוד הבבלי‪ ,‬במסורת‬
‫היד החזקה‪ ,‬פירוש המשנה‪ ,‬ספר המצוות ומורה נבוכים ‪-‬‬ ‫לשון חכמים‪ ,‬בפיוט ובתפילה ‪ -‬לא קיבלה את התלמוד‬
‫כבשו את הלבבות ודחקו לקרן זוית את התלמוד‪ ,‬הרי״ף‬
‫וחיבורי הגאונים‪ .‬מכאן ואילך חותם הרמב״ם טבוע על‬ ‫הבבלי‪ ,‬יצירתה העיקרית של יהדות בבל‪ .‬לישיבות סורא‬
‫ופומבדיתא היו שליחים וממונים בתימן‪ ,‬שאספו תרומות‬
‫תורתם וספרותם של יהודי‪-‬תימן‪ ,‬והוא נמשך והולך עד‬ ‫להחזקתן‪ ,‬ובודאי ששליחים אלה העבירו גם את שאלות‬
‫ימינו‪ .‬ספריו שולטים בכיפה בחוגי הלומדים ושיטתו ודבריו‬ ‫קהילות תימן בדת ודין למרכזי התורה בבבל‪ ,‬ואף סיפקו‬
‫תופשים מקום בראש במדרשי‪-‬תימן ובחיבורי‪-‬הלכה שלהם‪.‬‬
‫אף‪-‬על‪-‬פי‪-‬כן לא פסק העיון גם בתלמוד‪ .‬במדרשי התורה‬ ‫העתקים מן התלמוד לגולת״תימן‪.‬‬
‫שנתחברו בתימן במאות הי״ד‪-‬ט״ו ‪ -‬מדרש הגדול‪ ,‬מדרש‬ ‫ואכן‪ ,‬איגרת שנשלחה מבית הדין הקבוע בעדן בשנת‬
‫החפץ‪ ,‬נור אל‪-‬טלאם וסראג׳ אל‪-‬עקול ‪ -‬מרובות המובאות‬ ‫אתס״ד לשטרות )‪ (1153‬להלל בן נחמן החסיד בפסטאט‬
‫מן התלמוד‪ ,‬והן מצויינות במלים‪ :‬״אמרו חכמי תלמוד״‪,‬‬ ‫שבמצרים‪ ,‬מוסרת תיאור טביעת ספינה‪ ,‬שבה הפליג חתנו‬
‫של מקבל האיגרת‪ .‬כיוון שהספינה טבעה לפי עדות נוסעי‬
‫״אמרו חכמים״‪ ,‬״אמר התלמוד״‪.‬‬ ‫ספינה אחרת שהפליגה עמה‪ ,‬במקום שאין עליה ממנו‪,‬‬
‫ספרי השאלות‪-‬והתשובות שנתחברו במאתיים השנים‬ ‫מתירים בית דין את כבלי העגונה ומצטטים כמה מובאות‬
‫האחרונות ‪ -‬כגון ״רביד הזהב״ לרב דוד משרקי ובנו יחיא‪,‬‬
‫״פעולת צדיק״ לרב יחיא צאלח )מהרי״ץ( ו״חן‪-‬טוב״ לרב‬ ‫מ״דברי רבותינו״ בבבלי וממה שכתבו הגאונים והמחברים‬
‫יחיא בדיחי ‪ -‬מצויינים במובאות מן התלמוד בצד מובאות‬ ‫בחיבוריהם‪ ,‬הרי שבית‪-‬דין קבע את דבריו על סמך התל­‬
‫מוד‪ ,‬וממנו יש להקיש על כל שאר בתי דין שבתימן‪ .‬אף‬
‫מן הפוסקים ומספרות השאלות‪-‬ותשובות‪.‬‬ ‫הרמב״ם מכריז על אנשי‪-‬תימן בפתח ״איגרת תימן״‪ :‬״וכל‬
‫בתימן לא זכה לימוד התלמוד לאותה מידה שזכה לה‬
‫היום הוגים בתורת משה‪ ,‬הולכים בדרך הורה רב אשי״‪.‬‬
‫בקהילות אחרות‪ ,‬מכמה טעמים‪:‬‬ ‫אף‪-‬על‪-‬פי‪-‬כן אין להפריז ולומר שהתלמוד היה נחלת‬
‫א( דמות החינוך‪ .‬התלמוד לא נכלל בלימודי החדר‪ ,‬אשר‬
‫רבים בתימן‪ ,‬שכן הרמב״ם מעיד עליהם באיגרתו לקהל‬
‫לוניל; ״ובכל תימן וערי המצר הערביות כולם מעט עוסקים‬

‫‪16‬‬