Page 179 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 179
תרגום | 177
וגבעולו ,כל זה גידול אחד .ואשר לדוממים
הביא כדוגמה את בעירת האש ,שגופה ואדמומיותה
ואורה ושריפתה מופיעים כל אלו בבת אחת ,ואין
האחד קודם לשני .וכך נאמר כי האש והאוויר
15והמים והעפר וכל דמות וצורה ותבנית הנדסית והרכבה
בראם הבורא ,יתעלה הודו ,בבת אחת
ובזמן אחד" 13.אמר מבשר:
פ 1ב ע"ב
אם כל אחת מהכיתות שהזכיר
לקחה את מה שהתרכזה מחשבתה בו כשורש ,ועשה
את זולתו לשיבוש ,הרי התחייב מזה
שאברהם אבינו ע"ה קבע את מה שהתברר לו ש(הסברה)
5שהדברים התחילו מל"ב דברים הוא היסוד ,ודעת מי
שחולק עליו בעניין זה שיבוש ,בין אם מי שחולק עליו בזה הוא נביא
ובין שאינו נביא .וכן קבע משה רבנו,
עליו השלום ,גם כן את דעתו שהאש והאוויר
והמים והעפר וכל דמות וצורה ותבנית הנדסית והרכב,
10שבראם הבורא יתעלה בבת אחת ובזמן אחד
הם היסוד ,ודעת אברהם ,החולק עליו
בנידון זה ,הוא שיבוש .ואם כן הדבר ,הלוואי שידעתי
על מי יסמוך האדם בעניין הזה ,האם על
דברי אברהם או על דברי משה ,או על דברי שניהם גם
15יחד ,עם היותם שוללים זה את זה וסותרים זה את זה .כלום אין זה
גורם מבוכה ופקפוק בדברי הנביאים ,עליהם
השלום ,באופן שאין יודעים אם אברהם צודק ,אשר אמר
סעדיה חזר על שיטתו שהכול נברא בבת אחת באמונות ודעות ,המאמר הראשון ,פרק ג ,עמ' מד- 13
מט .סעדיה יכול להסתמך על המקורות האלה :בראשית רבה י ,עמ' ;78-77פילון האלכסנדרוני,
על בריאת העולם ,עמ' .7ייתכן שהמקורות הבאים הלכו בעקבות סעדיה :מורה נבוכים ,חלק ב,
פרק ל ,עמ' ;367זוהר ,שמות ,עמ' .39
