Page 183 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 183
תרגום | 181
15שמנעו? והם אינם יודעים שהשאלה עצמה מופרכת מפני
שאנו אכן אומרים שהוא ברא את הזמן ,אשר כל 'לפני' ו'אחרי'
נכנסים בו .ומה שהציעו לנו שיהיה זה לפני אותו זמן
הרי הם מציעים לנו אחת משתים ,או שיהיה הזמן
פ 1ג ע"ב
לא־זמן ,או שיהיה לא־זמן זמן" 16.אמר מבשר:
האנשים האלה שאלונו את השאלה הזאת מפני שאנו סוברים שהאלוהים
לא חדל מהיות נמצא לפני מציאות הדברים כולם ומהיותו יודעם
טרם היותם .אמרו :אם אתם סבורים
5שהיה (כל) יכול במה שנוגע לעצמו ולעולם ,ואם כן ,אפשר
שיקדים ושיאחר את בריאתו ,מפני מה לא בראו לפני הזמן
שבו בראו? ואם דבריהם אלה מחייבים שהם
מאלצים אותנו 17לעשות את הזמן לא־זמן ,או את
הלא־זמן זמן ,הרי דברינו אנו ,אם כן,
10שהאלהים יתעלה היה נמצא לפני מציאות העולם ,ולא
חדל מהיות יודע אותו לפני היותו ,מתחייב מזה שעשינו
את הזמן לא־זמן ,או את מה שהוא לא־זמן זמן .ואם
דברינו אלה אינם מחייבים דבר ממה שהזכרנו ,גם
דבריהם הם "מפני מה לא נברא העולם לפני הזמן אשר ברא בו",
15אינם מחייבים את מה שהזכיר .אבל אנחנו מסלקים את שאלתם
באופן אחר ,והוא שאנו אומרים אם כל זמן המוסב
שהעולם נברא בו ,אפשר היה שאלוהים יתעלה
פ 1ד ע"א
יברא אותו לפני הזמן ההוא ,מתחייב שתהיה שאלת
האומר :מפני מה לא הקדים את בריאתו לזמן שבו בראו,
נופלת ,האינך רואה שלו הקדים את בריאתו לזמן
16על הזיקה בין הזמן והעולם ראה :אמונות ודעות ,המאמר הראשון ,פרק ד ,עמ' עג–עד; המאמר
השני ,פרק יא ,עמ' קו–קז.
1 7מילה במילה :הטילו עלינו.
