Page 201 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 201
תרגום | 199
פסוקים שטעה בהם ,בכולם (גם) זולתי טענו נגדו.
הפרק השלישי
<מן הטעויות במה שהזכיר שאינו במציאות>
מה שנמצא אצלו ,ירצהו השם ,בפרשה ואלה שמות,
5אומרו" :הכתוב מתאר את הכופרים בכל המינים של
הצמחים למעט השורש 38,כאומרו' :הנה אשור ארז בלבנון' (יח' לא ג),
ואין בו שורש וכן 'רבה אילנא ותקיף' (דנ' ד ח) ,ואין בו שורש" 39.אמר מבשר:
אין הדבר כמו שהזכירֹו ,כי אכן נמצא בתיאור אשור שורש ,כאומרו:
'וייף בגדלו בארך דליותיו כי היה שרשו אל מים
10רבים' (יח' לא ז) .וכן בענין 'רבה אילנא ותקיף' (דנ' ד ח) אמר בו:
'ברם עקר שרשוהי בארעא שבקו' (דנ' ד יב) .והזכיר (שורש)
במקומות אחרים ג"כ כאומרו' :ואנכי השמדתי את
האמרי אשר כגובה ארזים גבהו וחסון הוא
כאלונים ואשמיד פריו ממעל ושרשיו מתחת' (עמ' ב ט).
15וגם זה ממה שטען אותו נגדו זולתי.
וממה שנמצא אצלו ,ירצהו השם ,בפרשת
וירא אליו ה' ,אומרו 40שמה שאמר אברהם לאבימלך
פ 1ט ע"ב
'אנכי אשבע' (בר' כא כד) ,ולא אמר ַוּיִּׁשָ ַבע אברהם ,מלמד
שמי שמקבל על עצמו שבועה ,כבר מחייבת אותו השבועה"41.
אמר מבשר :לּו התבונן בסוף הפרשה
כי אז היה יודע שאברהם ואבימלך נשבעו שניהם זה לזה, 5
שנאמר' :כי שם נשבעו שניהם' (שם לא)42.
מילה במילה :אלא בשורש. 38
השווה למקבילות מדרש הגדול ,שמות א א ,עמ' ו-ז ,ובאופן חלקי גם בקטע מדרשה לשמות ,גנזי 39
שכטר א ,עמ' ,63-62ונראה שכמקור להם שימשו דברי סעדיה .וראה עוד :סעדיה ,פירושי שמות,
40
עמ' א. 4 1
סעדיה ,פירוש בראשית כא כד ,עמ' .397
זהו מקור המאמר במדרש הגדול ,בר' כא כד ,עמ' שמב .ראה גם צרור המור לר' אברהם סבע ,בר' 4 2
כא כד ,כא לא ,עמ' קיא ,קיג ומדרש הביאור לבראשית ,וירא ,עמ' קו.
צוקר ראה בכך דווקא ראיה לגאון ,שכן כתוב כי שם נשבעו שניהם ,ולא נזכר שהוא נשבע .הרי
שאמירתו אנכי אשבע הרי היא כשבועה .צוקר ציטט מפירוש סעדיה לשמות שבכתב יד ,והראה
