Page 197 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 197
תרגום | 195
15ולא 31הזכרנוה אלא לברר שהדבר
שבו נשלל שהיה בנמצא קדום אחר זולת אלוהים יתעלה הוא עצמו
מכחיש שיש יודע מצד עצמו מלבד אלוהים .ומה שאנו
סומכים עליו בנידון זה הוא שאנו אומרים
פ 1ח ע"א
שלּו הייתה הנפש יודעת מצד עצמה ,היה מתחייב שתהיה דומה
לקדמון ,יתעלה וירומם ,בידיעת הנסתרות ,ובהיבטל זה
יש ראיה שהיא אינה יודעת מצד עצמה.
ומה שהזכיר מעניין הסומא הרואה
5בחלומו כאילו הוא רואה אינו דבר שראוי לסמוך עליו,
כי החולם בבגדאד פעמים שהוא רואה בחלומו
כאילו הוא במצרים ומהלך ברחובותיה .ולּו הייתה
ראייתו זו השגה אמיתית ,היה מתחייב מזה
שהגוף נמצא בשני מקומות בזמן אחד .ובהיות דבר זה מופרך,
10ראיה שראיית הישן בחלומו אינה
השגה לא מצד הגוף ולא מצד
הנפש .ויש שרואה החולם בחלומו כאילו הוא
אוכל ושותה ,ומיד הוא מקיץ ,ואינו מוצא מזה
שום רושם מעין מה שהוא מוצא בהקיצו .לּו היה
15מה שהוא רואה מזה השגה אמיתית ,היה צריך
שיהיה לזה רושם ,כמו שיש לזה בהקיץ .ובהיבטל
הדבר הזה מופת שמה שרואה החולם בחלומו אינה
השגה ,אלא דמיון והזיה32 .
כאן נוסף בכה"י המקביל :מפני [שהם אינם ] יודעים מצד עצמם ,מפני שכבר התברר שיהיה נסתר 3 1
מאחד מהם [וידע ] מפעולותיו (בלבד) ולא מפעולות זולתו ,ואם זה ה[מצב ] אנחנו לא נתאר אחד 32
מהם (כך) ,מאחר שלא ייתכן שייסתר מן חברו דבר ,ואז יהיה כאילו מחוסר יכולת א[ו] כאילו הוא
אינו מסוגל ,כי לא כך יתואר אלא מי ש[חסר לו ] דבר אפשרי .ואכן ,כאשר הדבר הזה בו ,והוא אינו
מסוגל לזה ,הרי זה בחינת נמנעות של שני הפכים ,אשר לא ייא[מר] שאלוהים לא יהיה מסוגל לחבר
ביניהם ,הואיל ושניהם בעצמם יש היפך התחברותם.
השווה :אמונות ודעות ,המאמר השישי ,עמ' ר .להבחנה בין חלומות אמת ושקר ראה :סעדיה ,תרגום
ופירוש דניאל ,ב כט ,עמ' מב–מד; אמונות ודעות ,הקדמה ,עמ' יז-יח.
