Page 195 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 195
תרגום | 193
וזה יוליך לשלילת מה שאימות מציאותו ידוע ,ומה שמוליך
10לזה בטל בהכרח .ומה שנמצא אצלו
בספר הזה 28אומרו" :הנפש יודעת
מצד עצמה ,כי לא יתכן שהיא מקבלת את
הידיעה מהגוף ,כי אין זה מעניינו .ועוד:
מכיון שהתאמת שהסומא רואה בחלומו כאילו הוא רואה,
15הרי מפני שהוא לא רואה מחמת גופו ,לא השיג אותו כי אם
מחמת נפשו" .אמר מבשר :לו גם הוסכם לו
שנפש האדם היא היודעת ,לא האדם כולו,
פ 1ז ע"ב
לא הייתה הכחשת היות הנפש מקבלת את הידיעה מן הגוף
מופת להיותה יודעת מצד עצמה ,אלא אין זה מן הנמנע
שאלוהים יתעלה נותן לו ידיעה זאת בעת היותה בתוך הגוף29.
והוא (רס"ג) נהג להתבונן בראיות שהביא
5להכחשת מציאות קדמון אחר נוסף על הבורא ,יתעלה וירומם,
אותו דבר עצמו מכחיש היות הנפש יודעת
מצד עצמה .כי הוא אמר" 30:אם היו שנים וכל אחד
מהם יכול להסתיר דבר מחברו ,הרי אז שניהם מחוסרי
ידיעה .ואם אינו יכול לעשות זאת שניהם מחוסרי יכולת".
10ובדומה לזה יֵ ָא ֵמר לו :אם אלוהים יתעלה יודע
מצד עצמו והנפש יודעת מצד עצמה וכל אחד מהם
יכול להסתיר דבר מחברו ,שניהם גם עוד [מחוסרי ידיעה.
ואם אינם יכולים לעשות כך ,הרי] שניהם מחוסרי יכולת.
ודע שהראיה הזאת אין לסמוך עליה ,לדעתנו,
אמונות ודעות ,המאמר השישי פרק ג ,עמ' ר. 2 8
סעדיה שלל את ידיעת הנפש מהגוף ,ואולם לא שלל את האפשרות של זיקה בין הנפש והאל .צוקר 29
ציטט מחיבור בכתב יד של סעדיה שעניינו שכר ועונש ,ובו התייחס לידיעת הנפש וקבע במפורש:
'והדא איצא ידלנא עלי אן אלנפס ליס מן גהה אלגסם אכדת הדה אלמעארף ואנמא אכדתהא מן 3 0
עאלם גליל פוקהא' [= וזה ג"כ מורה לנו שהנפש מקבלת את הידיעות האלו לא מצד הגוף ,אלא
מקבלת אותן מיודע נכבד ,שהוא למעלה הימנה ].
אמונות ודעות ,המאמר השני ,פרק ב ,עמ' פו.
