Page 203 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 203
תרגום | 201
ומה שנמצא אצלו ,ירחמהו השם ,בפרשת
ויהי בשלח ,אומרו(" :תרגמתי) 'קנית' (שמ' טו טז) אקתנית 43,לפי שישראל
היו קנויים ב(קיום) המצוות שהטיל עליהם.
הלוא תראה (שקודם לכן) אמר 'עם זו גאלת' (שם יג) ,ולא אמר קנית,
10כי עדיין לא ניתנה להם התורה ,ולא
חייבם אלא במצוות השכליות ,שבהן חייב את כל הברואים,
ובמצות הפסח לבד ,שהיא שמעית,
ולפיכך אמר בפעם הראשונה' 44עמך' (שם טז)" 45.אמר מבשר:
אין הדבר כמו שהזכיר ,כי כבר היו מחויבים
15במצוות שמעיות מלבד הפסח ,ומזה המילה ,על
דעת כל האומה ,ומזה דעת רבותינו ,זכרם
לברכה .ומלבד זה (יש) ממה שהוא בכלל שלושים המצוות
שנצטוו בהן בני נח 46.ו(גם) לולי היו מחויבים במה שהזכרנו
פ 1י ע"א
רק במילה בלבד ,היה בזה הפרכה לדבריו,
שלא היו מחויבים במצוות שמעיות ,אלא בפסח לבדו47.
ומה שטען בו נגדו זולתי בפר' ויהי ביום
ששם פירש סעדיה אחרת את שבועת אברהם .ראה :סעדיה ,פירוש שמות כ ז ,עמ' צג" :והשישית 43
שיעשה [הנשבע ] את אחד מבעלי החיים ֵעד ,שיעשה דבר או שלא יעשהו .גם זה במקום שבועה 4 4
כיון שאמרה התורה באברהם ואבימלך 'ויצב אברהם את שבע כבשות הצאן לבדהן וגו' ויאמר 'כי 4 5
את שבע כבשות תקח מידי עבור תהיה לי לעדה כי חפרתי את הבאר הזאת (בר' כא כח–ל) ,ועשה
4 6
מעשה זה שבועה כאמרו 'כי שם נשבעו שניהם' (שם כא לא)". 47
לפנינו סעדיה ,תרגום התורה ,שמות טו טז ,עמ' ' :103אן יגוז אלשעב אלדי מלכתהם חוזא'.
אם זה אומנם הפירוש של הפעם הראשונה.
הרעיון חוזר גם כפירוש אנונימי אצל בחיי שמ' טו טז ,עמ' קלג" :הזכיר למעלה :עם זו גאלת ,מפני
שמדבר בקריעת ים סוף עד שלא נתנה התורה ,וכאן שמזכיר העברת נחלי ארנון והעברת הירדן
שכבר קבלו התורה אמר :עם זו קנית ,לפי שנעשו קנינו של הקב"ה בתורה שנתן להם כבר" .וראה
גם :סעדיה ,פירושי שמות ,עמ' סג.
על שלושים המצוות של בני נוח ראה :בבלי חולין צב ,ע"א–ע"ב; ירושלמי עבודה זרה ב א ,מ ע"ג;
בראשית רבה ,פרשה צח ,עמ' .1260
דעת סעדיה בעניין מצוות בני נח מבוארת בפירושו ,סעדיה פירוש בראשית ד יג ,עמ' -304 ,85-84
.306לטענתו ,רק מצוות שכליות ניתנו בוודאות לבני נח .מהמצוות שניתנו לישראל לפני מתן תורה
הביא רק את הפסח ,שמצווה זו ודאי לא ניתנה לדורות קודמים ליציאת מצרים .ראה גם :אמונות
ודעות ,המאמר השלישי ,פרק ז ,עמ' קלה .בנוגע למצוות מילה ,שממנה עיקר השגת מבשר ,שבה
