Page 219 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 219
תרגום | 217
פ 1יד ע"ב
"אחרי שכלו י"ב שנים לנערה וי"ג לנער
הם חייבים בכל דיני התורה ,בעריות
ובממונות ,בלא בדיקה ש(צריכים) להיבדק בה ,חוץ ממכירת
הקרקעות שאין להם התוקף לבצעה אלא לאחר כלות להם
5עשרים שנה" .אמר מבשר :אין הדבר
כמו שהזכיר ,אלא מי שזה גילו ,מחויב בדיקה בחמישה
דברים ,כאומרם 89:אמר ר' נחמן אמר שמואל
בודקין לגיטין ולקדושין ולחליצה ולמיאונין
ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים שנה90.
10ומה שנמצא אצלו ,ירצהו השם ,בפרשת השכם91,
אומרו" :ראוי שאבאר מהו שאור ומהו חמץ
ומהי מחמצת ,ואני אומר :השאור זה החמץ
העיקרי שנוטלים מבצק [לבצק] כדי להחמיץ בו את השני.
וחמץ הוא הבצק ששהה עד שהחמיץ
15מאליו .ומחמצת היא המאכלים שנכנס בהם
דגן או קמח ,כגון התבלין וכגון השכר
הנעשה במצרים בדומה למשקה הנעשה מדגן"92.
בבלי בבא בתרא קנו ע"א. 8 9
ההנחה של מבשר שהבדיקה הנדרשת עד גיל עשרים היא של סימני בגרות ביולוגיים נמצאת בכמה 90
מקורות .ראה :האי גאון ,ספר המקח והממכר ,שער ג ,עמ' ז; אברמסון ,ספר המקח והממכר בערבית,
עמ' ;312-309רי"ף ,בבא בתרא עב ע"ב—עג ע"א; בבא בתרא קנו ע"א ,ושם רשב"ם ,תוספות ד"ה 91
בודקין לקדושין .תפיסת סעדיה ,שהבדיקה היא של שנות חיים ,שלוש עשרה לאישות ועשרים 9 2
למכירת נכסי האב ,נמצאת אצל ר' גרשום ,בבא בתרא קנו ע"א ,ד"ה אמר .אברמסון מצא במקור
הערבי של ספר המקח והממכר משפט התנגדות לסעדיה' :ואנמא אתרת שרחה ,לאני ראיתה פי
קול מנסוב אלי ראס אלמתיבה אלפיומי נוחו עדן עלי גיר אל הלכה ,ולסת אקול אלא אנה מן גלט
אלנאסך ,לאן עלם ראס אלמתיבה אלפיומי זכ' לב' כאן פוק דלך' [= ואולם ראיתי לפרשו ,משום
שראיתיו במאמר מיוחס אל ראש הישיבה הפיומי ,נוחו עדן ,שאינו כהלכה ,ואיני אומר אלא שהוא
מטעות הסופר ,כי ידיעת ראש הישיבה הפיומי זכ' לב' היתה למעלה מזה ] (עמ' .)305 ,297נראה
שהערת האיי גאון מתייחסת לדברי סעדיה המובאים אצל מבשר .וראה :סעדיה ,פירושי שמות ,עמ'
ח ,הע' .42
השכם היא פרשה בבלית חילופית (שמ' ט יג).
ראה :סעדיה ,פירושי שמות ,עמ' מ .ראה גם :סעדיה ,פירושים על התורה ,עמ' עג ובהע' .8
