Page 221 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 221
תרגום | 219
פ 1טו ע"א
אמר מבשר :אין הדבר במחמצת כמו
שהזכיר ,אלא מחמצת היא העיסה ,שהתערב בה
דבר אחר ,והחמיץ אותה ,כאומרם 93:איזה הוא חמץ — שנחמץ
מאליו ,מחמצת — שנתחמץ מיד אחרים .ומה שיוכיח לך
5שהמאכלים שהזכיר אינם מחמצת,
לדעת החכמים ,הוא אומרם 94:ואילו עוברין בפסח
כותח הבבלי ושכר המדי וחומץ האדומי וזית[וס]95
המצרי וזומה 96של צבעים ואמילון של טבחים
וקולן של סופרים ,ר' לעזר אומר אף תכשיטי נשים
10זה הכלל כל שהוא מין דגן ,הרי זה עובר בפסח,
הרי אלו באזהרה ,ואין בהם משום כרת.
ולּו היו הדברים האלה ,לדעתם ,מחמצת ,לא
היו אומרים ואין בהם משום כרת ,אף על פי שהתורה אמרה
'כי כל אוכל מחמצת ונכרתה וגו' (שמ' יב יט) .ולּו היו
15התבלין ,לדעתם ,מחמצת ,לא היו אומרים 97כל מחמצת
לא תאכלו לרבות כותח הבבלי [וזה לא ייאמר אלא על]
דבר שהוא שונה ממנו ,שנוסף עליו ,וראיה לזה אומרם98:
פ 1טו ע"ב
'את השם אלקיך תירא' (דב' ו יג) לרבות תלמידי חכמים99.
מבשר מצטט ברייתא (בבלי פסחים מג ע"א) ,ולפי גרסתו 'מחמצת' היא עיסה שהחמיצה בעקבות 9 3
גורם חיצוני .נוסחה זו נמצאת גם במקורות נוספים .ראה :הלכות גדולות ,א ,הל' חמץ ,עמ' ;278
9 4
ר' חננאל ,פסחים מג ע"א ,ד"ה תניא ,עמ' צו-צז. 9 5
משנת פסחים ג א.
9 6
צוקר השלים 'זית[וס ]' בסמ"ך בהסתמך על כמה מקורות .ראה :ירושלמי פסחים ,ג א ,כט ע"ג; 9 7
הלכות גדולות ,א ,הל' חמץ ,עמ' .278לדיוני נוסח ראה :אלבק ,משנה ,עמ' ;446ליברמן ,הירושלמי 98
99
כפשוטו ,עמ' .414
לחילופי נוסח ראה :ספראי ,משנת א"י ,עמ' ,114הע' .17
בבלי פסחים מג ע"א.
שם כב ע"ב.
סעדיה פסק שאכילת תערובת המכילה חמץ — עונשה כרת .ראה בכתב יד צוקר ,פירוש סעדיה
לתורה שלא ראה אור' :פאנה כמא אן מ[ן אכל ] חמץ אלדי הו מפרד לזמה כרת ,כדלך [מן ] אכל
מחמצת ,אלדי הו מכתלט לזמה [כרת] ,ולהדה אלגהה אעאד ונכרתה[ ,מרתי]ן פי חמץ ומחמצת'
