Page 233 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 233
תרגום | 231
האחד' ,והפדה לא נפדתה' אינו מחייב הן ולאו 115,וכמו
ש'ואכל לא תאכלהו' (וי' ז כד) אינו מחייב הן ולאו,
10וכמו ש'בכה לא תבכה' (יש' ל יט) אינו מחייב הן ולאו ,ושנית אומרו 'לא יומתו
כי לא חפשה' (ויק' יט כ) מורה שהעניין הדוחה את ה[המת](ה)
הוא ,שאינה משוחררת" .אמר מבשר:
דברים אלו אשר אמר הם בניגוד לשיטת
החכמים בנידון זה ,כי הם אמרו116:
15תנו רבנן והפדה יכול כולה ,תלמוד לומר [לא נפדתה]
או לא נפדתה ,אפילו חציה 117תלמוד לומר [והפדה]
כאיזה צד? פדויה ואינה פדויה ,חצי[ה שפחה]
פ 1יח ע"ב
וחציה בת חורין .מאורשת לעבד עברי הכתוב
מדבר 118דברי ר' עקיבא ,ר' ישמעאל אומר בשפחה
כנענית מאורשת לעבד עברי הכתוב מדבר
ר' אליעזר בן עזריה אומר כל העריות מפורשות 5
ושיור אין לנו אלא 119מי שחציה שפחה וחציה בת
חורין .ובא הפירוש (התלמודי) 120שההלכה כר' עקיבא ,כאומרם121:
הלכה כר' עקיבא מחברו כר' יוסי מחברו [כרבי מחברו]122
קסר סימן 123.ואמרו גם כן בסיום דברי ר' אלעזר בן
עזריה :שמע מינה לכדר' עקיבא 124.ואם
1 15כן — כלומר הפדה ,ולא — לא נפדתה.
116בבלי כריתות יא ע"א.
117גרסה זאת נמצאת בהלכות גדולות ,הל' עריות ,ב ,עמ' .46-45
118יש כאן דילוג מחמת הדומות ,הניתן להשלמה על ידי הלכות גדולות' .וחציה בת חורין מאורשת
לעבד עברי הכתוב מדבר דברי ר' עקיבא ,ר' ישמעאל אומ' בשפחה כנענית מאורסת לעבד עברי
הכת' מדבר ,ר' אליעזר'.
1 19גרסה זאת נמצאת בהלכות גדולות ,הל' עריות ,ב ,עמ' .46
120ראה :בלאו ,מילון בערכו.
121בבלי עירובין מו ע"ב.
122ההשלמה על פי סוגיית עירובין.
1 23קסר הוא נוטריקון של עקיבא ,יוסי ורבי .ראה :רבינוביץ ,דקדוקי סופרים ,עירובין ,עמ' ,174הע' ק.
124גרסה זאת נמצאת בהלכות גדולות ,הל' עריות ,עמ' .46
