Page 237 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 237
תרגום | 235
דמם לא נקתי' .והטעות הזאת היא ממה שהשיג
עליו זולתי גם כן ,אלא שאני דייקתי בזה (היטב).
ומה שנמצא אצלו בפרשת אם בחקותי ,אומרו:
" 15יש השואלים את זה תמיד מהו אופן החכמה
במה שחייבו את הבעלים
הקונים את מה שהקדישו להוסיף חומש? לפי מה שנראה היה צריך
פ 1יט ע"ב
שיפחיתו מן המחיר ,מפני שגרם הנאה לכוהן ,והוא
יותר ראוי להנחה מן הזר 132,ולא די שאינו
מקבל הנחה אלא שגם כזר אינו ,אלא צריך להוסיף
חומש עליו" .אמר" :והתשובה לכך שהתמורה הניטלת
5מן הבעלים פחותה הרבה מן המחיר שהוא שווה ,עד
שקרן המחיר עם החומש הנוסף עליו אינם מגיעים עד
המחיר הקבוע .וראיה לכך היא מה שפירש הכתוב
שמקום זריעת כור שעורים ,כשמקדישים אותו למ"ט שנה
[ערכך ...בחמשים שקל כסף] 133.ואם כך ,הרי כשהמקדיש רוצה לפדות
10זאת מן הקודש ,הוא נותן את השיעור המוערך ואת חומשו,
והכול יחד אינו עולה למחיר [האמיתי] אלא הוא מקבל הנחה מן הקרן,
ואם אינו רוצה זאת ,הרי זה יימכר לזר בלא תוספת
ובלא הפחתה" .אמר מבשר :אין הדבר כמו
שאמר ,ירצהו השם ,מה שהביא ממנו ראיה מדברי
15הכתוב זרע חמר שעורים חמשים שקל כסף (בבא בתרא קב ע"ב),
אינו מוכיח שהבעלים נותנים פחות מאחרים ,הואיל וזו
היא גזרת מלך 134.וזה בעניינו דומה לעבד,
132הכוונה :אדם שלישי.
1 33ראה :ויק' כז טז.
1 34צוקר הראה שדברי מבשר לקוחים מהספרא' :זרע חומר שעורים בחמשים שקל כסף ,הרי זו גזירת
מלך ,אחד המקדיש בחולת המחוז ,וא' המקדיש בפרדיסות סווסטי' (בחוקותי ,פרק י ,עמ' קיד) ,והוא
עמד על כך שדברי הספרא תואמים גם את שיטת סעדיה ,וגזירת המלך היא שהבעלים משלמים
פחות מהשווי הריאלי.
