Page 241 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 241
תרגום | 239
והוא הדין גם כן במי שהקדיש שדה.
אבל המקדיש בהמה טמאה או בית,
הכוהן מעריכו כפי מה שהוא חושב ,ואם רצה המקדיש
10לפדותו ,צריך להוסיף על הערך שהעריך
הכוהן חומש ,ככ'' :ואם כל בהמה טמאה
[אשר] לא יקריבו ממנה קרבן לה' והעמיד את
[הבהמ]ה לפני הכהן והעריך הכוהן אותה בין
[טוב ו]בין רע כערכך הכהן כן יהי' ואם גאל
[ 15יגאלנה ,וי]סף חמישיתו על ערכך .ואיש כי יקדיש
[את ביתו] קדש לה' והעריכו הכהן בין טוב
[ובין רע כ]אשר יעריך אתו הכהן כן יקום
פ 1כא ע"א
ואם המקדיש יגאל את ביתו ויסף חמישית כסף
ערכך עליו והיה לו' (וי' כז יא–טו) .והתברר לך בעניין הזה
שאין הבעלים מקבלים הנחה ,אלא לוקחים מהם יותר מהזר.
וממה שנמצא אצלו ,ירצהו השם ,בספר השטרות140,
5אומרו" :וצריך שיבדיל בין האומר יינתן לפלוני
כך וכך ,ובין האומר לא יינתן אלא כך וכך ,הואיל
ויש ביניהם הבדל בדין ,כאומרם" 141:האומר תנו שקל
לבני בשבת וראויים לתת להם סלע נותנים להם
סלע ,ואם אמר אל תתנו להם אלא שקל ,אין
10נותנים להם אלא שקל" (כתובות ו יא) .אמר מבשר:
אין הדבר כמו שהזכיר ,מפני שהדיוק אומר142
שאין הבדל בין שני המאמרים ,כאומרם 143:אמר ר' חסדא [אמר]
ונמוך .החומש נשאר גם כאשר איבדו הבעלים את מעמדם המועדף .ייתכן שהמציאות הפולמוסית
שבה נמצא סעדיה הובילה אותו לחיפוש היגיון לחוקי התורה ,גם כאשר הדיוק ההלכתי אינו הולם
את שיטתו.
1 40אסף ,ספר השטרות לסעדיה ,עמ' סח.
1 41בבלי כתובות סט ע"ב.
142הכוונה שאם מדייקים מגיעים למסקנה.
143בבלי כתובות ע ע"א.
