Page 303 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 303
תרגום | 301
וכל המילים ש(הזכיר) את ייחוסיהן בעריות —
הוראתן רב־משמעית ,והן ניתנות לפנים רבות .מזה:
המילה אב חלה על המוליד ועל המלמד ועל
10המורה 231.המילה אם חלה על היולדת ועל האישה
המנהיגה את עמה ,כמאמר דבורה' :עד שקמתי אם
בישראל' (שופ' ה ז) .והמילה בן חלה על הבן ועל
התלמיד ,וכן גם בת .והמילה אח חלה על
האח ועל מי שאינו אח ,כאומרו' :באחיכם בני ישראל
15איש באחיו' (ויק' כה מו) .ושווים בנידון זה אח
ואחות ,יש מהם שאר ,ויש מהם שאינם
שאר ,ולפיכך דקדק 232החכם להביע כל אלה במילה
פ 1לח ע"ב
שאר ,שהיא חד־משמעית ,כדי שיתקבל דבר מוגדר.
ואשר לאב ולאם ,הוצרכנו שייאמרו באופן מפורש,
כדי שלא ייאסר על הנביא והמלך לשאת
איש מן האומה ,הואיל ושניהם אבות להם כולם.
5וכן המורה ,כדי שלא ייאסר עליו לשאת
מתלמידותיו .וכן האישה הנביאה ,כגון דבורה.
ולפיכך הקדים' :איש איש אל כל שאר בשרו' (ויק' יח ו),
רצונו לומר :אינני מתכוון באומרי אב ואם אלא לאלה
שהם שאר ולא לזולתם .וכן
10הוצרכנו שיפרש לנו בבן ובת ,כדי שלא נחשוב
שכל הנקראת בת אסורה .וכבר מצאנו
שבועז קרא לרות 'בתי' (רות ג יא) ונשא אותה לאישה .לפיכך אמר
אל כל שאר בשרו ללמדנו שהבן הזה עם
הבת הם שאר ,לא זולתם .וכן ,לּו השאיר
15את מה שאסר בשם אח ואחות בסתם ,היה
(יכול) לדמות שבני האומה אסורים זה לזה ,כמו
שקבענו מצד הלשון .ולפיכך דקדק לקבוע את כולם:
231ראה ,לדוגמה :שו' יז ו ,מל"ב ב יב ויש' כב כא.
2 32ראה :בלאו ,מילון ,הערך קי"ד.
