Page 317 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 317
תרגום | 315
10ובספר האמונות 248אמר :מצוות כיוון התפילה
נקבעה בכיוון הארון .כל עוד הארון
במדבר היה כיוון התפילה (ל)שם ,וכשהועבר
לגלגל ושילה ונוב וגבעון ובית המקדש ,הופנה
אליו כיוון התפילה" .אמר מבשר :ממאמרו הראשון
15יוצא שכל זמן שהיו במדבר ,היה כיוון התפילה
למערב .וממאמרו השני יוצא שהיה
אל הארון ,ושבשעת תפילתם במדבר היו
פ 1מג ע"ב
מכוונים פניהם אל הארון מכל צד ,על כן מי שהיה
בצד מערב ,אחוריו למערב ,ופניו כלפי הארון.
וזה חזרה ממאמרו (הראשון) 249.וממה שנמצא אצלו
ממה שאמר אחר ,אומרו בפרשת כי תשא:
' " 5ויעבר ה' על פניו ויקרא [ה' ה' אל רחום וחנון]' (שמ' לד ו) משמעו :ויקרא כך
וכך ,כלומר ה' אל רחום וחנון .ומפני זה יש ביניהם [בין שני שמות ההוויה]
פסק בטעם ,כדי שיימשך השם הראשון
אל הקריאה והשני אל התארים" 250.אמר:
"ומשמעות ה' הוא ,שהוא מבטיח לעובדיו שהוא אדון251,
10ושהוא ייטיב להם ,אף אם לא יהיו ראויים לכך,
וייטיב להם ,גם אם ירעו" .אמר :והמידה השנייה
ה' .ומשמעות הישנותה שהוא ראשון ואחרון
248אמונות ודעות ,המאמר השלישי ,ט ,עמ' קמא–קמב.
249החובה לכוון לצד מערב הובילה למיקום הארון בכיוון הזה .והכול למעט העומדים במערב מתפללים
לכיוון זה ,ולפיכך אין סתירה בדברי סעדיה.
250דברי סעדיה ,שהשם הראשון צמוד ל'ויקרא' ואינו חלק מי"ג מידות ,חוזרים בשמו במקורות שונים.
ראה :אבן עזרא ,הפירוש לתורה ,שמ' לד ו ,עמ' רכ ,שמד; הירחי ,ספר המנהיג ,עמ' רעח–רעט;
תוספות ,ראש השנה ,יז ע"ב ,ד"ה 'שלש' (מיוחס לרבנו נסים כדרכם של בעלי התוספות לייחס
מובאות של גאונים לחכם הזה) .והשווה :סעדיה ,תרגום התורה ,דרנבורג (שמ' לד ו) ,עמ' :131
'ולמא מר אללה בנורה בין ידיה נאדאה אללה אללה'.
2 51השווה גם :סעדיה ,פירוש שמות ,עמ' רכד–רכה .אבן עזרא (הע' קודמת) חלק על תפיסת סעדיה,
שהשם המפורש משמעו אדון ,וסעדיה יכול היה להסתמך על בבלי פסחים נ ע"א .וראה :ספר המצוות
לחפץ ,עמ' ;13וולפסון ,פילון ,א ,עמ' . 225-224סעדיה מצטט את פילון .ראה :הירשפלד ,קטעי
סעדיה ,עמ' .103
