Page 319 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 319
תרגום | 317
ו(ש)אינו משתנה .והמידה השלישית והרביעית [אל] 252רחום.
והחמישית — חנון .והשישית — ארך אפים .והשביעית —
15רב חסד .והשמינית — ואמת .והתשיעית — נוצר
חסד לאלפים .והעשירית והאחת עשרה
והשתים עשרה — נושא עון ופשע וחטאה .והשלוש עשרה — ונקה".
פ 1מד ע"א
אמר מבשר :מדבריו ,שהמידה השנייה ה' ,יוצא
שה' הכתוב לפני הפָ ֵסק ,היא הראשונה במידות,
כי אם לא יעשה אותה מידה ,לא יהיה ה' הנשנה
שני למידות .ואם כן הרי
5בטלו דבריו שהסיבה היא בגלל הפסק אשר אחר ה'
כדי למשוך את ה' הראשון אל הקריאה ואת השני אל
המידות 253.וממה שנמצא אצלו ,ירחמהו השם,
בפרשת 'נפש' (ויק' ה יד) ,אומרו" :ומחוכמת הבורא ירומם ויתעלה,
שהחמיר בדין מי שעשק בני אדם בממונם יותר
10ממי שחילל דבר מן ההקדש לגבוה 254.וראשית מה
שהחמיר הוא שאמר בגוזל (בני אדם)' :ומעלה מעל בה' (ויק' ה כא),
ולא אמר (במחלל) את הקדשים (ויק' ה טו) מעל בה' .ועוד,
הקדים חט"א למעילה 255בחטא שבין אדם לחברו( ,ו)עשה
את הדבר כמזיד( .ו)עשה את הדבר למזיד .והזכיר את החט"א אחרי מעילה
15כ(חטא) שבין אדם למקום( ,ו)עשה את הדבר לשוגג 256.הביאור לכך ,אם
252כך השלים צוקר .אבל ראוי לציין שגם אבן עזרא חוזר על ההשמטה' :והשנית והשלישית רחום'
(שם ,עמ' שמה) .צוקר ראה בכך ראיה להסתמכות של אבן עזרא על מבשר .ראה :מבוא ,עמ' ,9-8
הע' .26ההתקפה של מבשר על הסתירה במשמעות השם הראשון קיימת גם אצל אבן עזרא (שם,
עמ' רכ).
253והשווה :אבן עזרא ,הפירוש הקצר לשמות לד ו ,עמ' ' :333-322ויש אומרים כי ה' הראשון הוא
דבק עם ויקרא ,וכן פירשו הגאון ,על כן ָשם הפסק ...כי הקורא הוא ה ֵשם ,וכאשר ספר שלש עשרה
מדות סתר דבריו בעבור שאמר שהמדה הראשונה שהוא אדון ,והשנית השם פעם אחרת להורות
שהוא ראשון והוא אחרון ,והשלישית גם הרביעית שהוא [אל ] רחום'...
254מילה במילהִ :מקודשי האל.
255בפסוק 'נפש כי תחטא ומעלה מעל' (ויק' ה כא).
256המקור לדברי סעדיה הוא בבבלי' :וא"ר לוי קשה גזל הדיוט יותר מגזל גבוה ,שזה הקדים חטא
למעילה ,וזה הקדים מעילה לחטא' (ב"ב פח ע"ב).
