Page 387 - רב סעדיה גאון בלאו יהלום
P. 387
תרגום | 385
בכתאב אלאעתבאר 85מה שאמר 'כוונתי בשלושת
המשלים שהמשלתי לבזק ללהבת של
גחלת ולנר על דרך שהמשיל הכתוב את שורשי החוכמה
5וענפיה לדברים מאירים ,כאומרו' :וראיתי אני שיש יתרון
לחכמה מן הסכלות כיתרון האור מן החשך' (קה' ב יג).
ולהמשלה הזאת טעמים רבים ,והיותר חזק מהם
הוא שלא נמצא דבר מן הדברים שהופך את הפכו עד שיעשהו
אותו עצמו ממש ,אלא האור .וראיה לכך שהאש
10תחמם את המים( ,אולם) לא תהפכם לאש .והמים יכבו
את האש ,ו(אולם) לא יעשוה למים .אך האור הוא
יהפוך את החושך עד שיעשהו אור ,ויבטל את זה
החושך לגמרי .ומזה הבאתי ראיה כי
החושך איננו יסוד הפוך מן האור ,ואין הוא אלא
15העדר האור כהעדר הקול והריח וכל
המוחשים .כן תעשה החוכמה ,תהפוך
את הסכל עד שתעשהו אותו בעצמו חכם
ו 2יג ע"א
[ ]...ממנו .אמר מבשר:
[התבונן] ,ירחם [עליך האל] ,בדבר הזה מה תמוה הוא.
הוא טען שהחוכמה נמשלה לאור ,מפני שאין
דבר כלל אשר הופך את הפכו עד שיעשהו הוא
5בעצמו ממש ,אלא האור ,כי הוא מהפך את החושך
עד שיעשהו אור .וזה המאמר משמעו ש[אין]
החושך יסוד הפוך לאור .והודיע את העניין הזה
באומרו' :ומזה הבאתי ראיה שהחושך
הוא אינו יסוד והיפך האור ,אלא הוא העדרו'.
10ואחר זה אמר 'וכן עושה החכמה היא הופכת את הסכל
85השם 'כתאב אלאעתבאר' (ספר העיון) ,שבו מכנה מבשר את ספר הגלוי מפתיע ,מכיוון שהגאון
בתרגומו הערבי לספר הגלוי קורא לו כתאב אלט'אהר .הוא אומנם מוסיף בהמשך דבריו שם :כלאם
אלכתאב אלט'אהר אלמכנוז אעתבארא...
