Page 4 - etmol_137

‫האיורים ‪-‬‬
‫מכתבי־יד‬

‫עבריים בספרד‬

‫הנגיד‪ ,‬כשר ומצביא‪ ,‬מוקף היה משוררים ששרו לו שירי‬ ‫הברברים בעל סגנון כמוהו וכן שלא יכול היה לסמוך על‬
‫שבח ותהילה‪ .‬משוררי דורו היהודים — יצחק בן כלפון‪,‬‬ ‫ערבים‪.‬‬
‫יוסף בן חסדאי ושלמה בן גבירול — שרו שירים לכבודו‪.‬‬
‫אולם לא משוררים יהודים בלבד שרו תהילתו‪ .‬בחצרות‬ ‫אבן חיאן‪ ,‬בן דורו הצעיר של הנגיד‪ ,‬מהלל על כורחו את‬
‫חבוס ובאדיס הסתופפו משוררים ערבים‪ ,‬והללו שרו‬ ‫כישרונותיו במלים; ״היה הארור הזה באישיותו מן‬
‫בשבח השר היהודי‪ ,‬נטלו מידו שכר על שירתם ולא ראו‬ ‫האנשים המושלמים ביותר; בחכמה‪ ,‬במתינות‪ ,‬בתבונה‪,‬‬
‫דופי בכך‪ .‬שרדו בידינו שני קטעי־שיר‪ ,‬שחיבר משורר‬ ‫בפיקחות‪ ,‬ברכות המזג‪ ,‬בנאמנות‪ ,‬בתוחבלנות ובערמימות‪,‬‬
‫ערבי־ספרדי בשם אלמפתל‪ ,‬על הנגיד‪ .‬בשירים אלה הוא‬ ‫בריסון עצמי‪ ,‬בנדיבות לב‪ ,‬בהכרת זמנו ובהתנהגות נבונה‬
‫מונה מעלותיו ונדיבותו ומפליג בשבחו ובשבח היהודים‬ ‫עם אויבו‪ .‬מיעט בדיבור‪ ,‬אך התמיד בעיון ובמחשבה‪ .‬שלט‬
‫במדעים שונים; מתימטיקה‪ ,‬אסטרונומיה‪ ,‬הנדסה‪ ,‬תורת‬
‫והיהדות‪ ,‬בנימה של חנופה והתרפסות‪.‬‬ ‫ההיגיון ומדעי הדת‪ .‬הוא חיבר ספר במדעים מדויקים בשם‬
‫משורר ערבי אחר שהילל את הנגיד הוא אלאכפש בן‬
‫׳הנתיב במדעים המדויקים של הקדמונים׳״‪.‬‬
‫מימון הידוע בכינוי אבן אלפרא‪.‬‬ ‫עבדאללה בן בלגין בן זירי‪ ,‬נכדו של באריס )מלך בשנים‬
‫‪ ,(1089-1076‬מספר כי הנגיד היה ערום ובעל לשון חלקה‪.‬‬
‫יהודים שולטים על מוסלמים‬ ‫באריס היה זקוק לכספים כדי לשחד את בני דודו ולבסס‬
‫את שלטונו‪ ,‬והנגיד קיבץ למענו את הכספים הדרושים‬
‫המקורות הערביים טוענים כי השלטון הרחב שהיה בידי‬ ‫להגשמת שאיפותיו‪ .‬עבדאללה מעיד‪ ,‬בניגוד למקורות‬
‫הנגיד איפשר ליהודים לתפוס משרות רבות‬ ‫אחרים‪ ,‬שלא היתה לו שליטה על מוסלמים‪ ,‬כי רוב תושבי‬
‫באדמיניסטרציה ובאוצר‪ ,‬והוא היה בוחר את הפקידים‬ ‫העיר גרנאדה היו יהודים‪ ,‬והנגיד גבה מהם כספים למען‬
‫מתוכם‪ .‬לדבריהם‪ ,‬השתלטו היהודים בימיו על המוסלמים‬ ‫באריס‪ .‬הוא פקח עין על עבריינים‪ ,‬שביצעו פשעים‪ ,‬וקנסם‬
‫והתעמרו בהם‪ .‬משורר ערבי‪ ,‬שנודע בפי הבריות בשם אבו‬ ‫בקנסות כבדים וכך מילא את קופת האוצר‪ .‬הנגיד גילה גם‬
‫אסחאק אלאלבירי‪ ,‬לא היה יכול להשלים עם שלטון‬ ‫כושר מעולה בתחום המדינאות לעומת העריצות‪,‬‬
‫היהודים בגרנאדה‪ .‬וחיבר שיר נגדם‪ .‬בפתח השיר הוא‬
‫עומד על טעותם וחטאם של השליטים הברברים שמינו‬ ‫והמזימות של באריס‪ .‬מעידים על כך שני מאורעות;‬
‫וזיר יהודי‪ ,‬תחת למנות מוסלמי‪ ,‬דבר האסור לפי חוקת‬ ‫• כשביקש באריס הברברי לעקור את האלמנטים‬
‫האסלאם‪ .‬כתוצאה מכך היהודים‪ ,‬שהיו מושפלים ובזויים‬ ‫הערביים שבגרנאדה‪ ,‬יעצהו הנגיד להימנע מכך‪ .‬הוא‬
‫לפנים‪ ,‬נעשו גבירים והמוסלמים תלויים בחסדיהם ויראים‬ ‫הפעיל בסתר נשים שיגלו את אוזן נשות המנהיגים‬
‫המוסלמים שיניאו את בעליהן מלבוא לתפילה במסגדים‪,‬‬
‫מפניהם‪.‬‬
‫אחד מחיבוריו של הנגיד הוא ספר נגד הקוראן‪ .‬זה היה‬ ‫וכך שם לאל את מזימת באריס לרצחם בעת התפילה‪.‬‬
‫מעשה נועז מצדו של יהודי‪ ,‬שתפס עמדה נכבדה בממלכה‬ ‫• אירע שבאדיס גילה מזימה נגדו מצד שריו‪ .‬בידו היתה‬
‫מוסלמית‪ ,‬לטעון טענות נגד האסלאם ולהעלותן בכתב‪.‬‬ ‫רשימה של למעלה ממאתים איש מחורשי המזימה‪.‬‬
‫הוא הצביע על הסתירות שבקוראן ועל הטעויות שבו‪.‬‬ ‫כשנמלך עם הנגיד בעניינם יעץ לו לשרוף את הרשימה‬
‫ולהשהות את הפרשה‪ .‬הוא התבטא במשל; ראשית חכמה‬

‫לנהוג בבני אדם בתבונה‪.‬‬