Page 11 - ירושלים: גיליון רפואי

‫על התערוכה‬

‫ירושלים‪ :‬גיליון רפואי‬

‫דברי ימי העיר בראי הרפואה והאמונה‬

‫נירית שלו כליפא‬

‫נדמה שתלי תלים של מלים נכתבו על ירושלים‪ ,‬ועדיין אין סוף לנקודות המבט המגלות נסתרות‬
‫וחושפות פנים חדשות בסיפורה רב התהפוכות של העיר‪ .‬קדושתה של ירושלים ומעמדה המיוחד‬
‫ביהדות‪ ,‬בנצרות ובאסלאם כרוכים בדברי ימיה‪ .‬בשעריה עמדו שליטים וצבאות‪ ,‬בחוצותיה התנבאו‬
‫נביאים‪ ,‬וכוהני דת קיימו בה את פולחנם‪ .‬תושביה ואורחיה הם בני דתות‪ ,‬תרבויות ועמים שונים‪,‬‬
‫ורבים נושאים אליה את עיניהם‪ .‬אירועים שהתרחשו בירושלים בתקופות שונות קיבלו משמעויות‬
‫מיוחדות ופרשנויות אין ספור‪ .‬מראה העיר הארצית והכמיהה אל העיר השמימית משתנים בעיני‬
‫המתבונן‪ ,‬כל אחד על פי דרכו ועל פי אמונתו‪ .‬ירושלים הייתה לזירה של מאבקים בין עדות ודתות על‬
‫מימוש תפיסותיהן ועל הגדרותיהן לדרך הישר של האמונה או סטייה במדרון הכפירה‪ .‬אך גם בצוק‬
‫העתים‪ ,‬כשתושביה טולטלו בין שבט לחסד‪ ,‬במלחמות קדושות ובקשיי החולין — הייתה ירושלים‬
‫בית יוצר לשיתופי פעולה וכר פורה לצמיחתן של תפיסות אוניברסליות ונבואות נחמה‪ ,‬שחצו את‬

‫גבולות המקום והזמן‪.‬‬

‫תערוכת הגיליון הרפואי של ירושלים מציגה את אלפי שנותיה של העיר הקדושה בנתיב אבני הדרך‬
‫של הרפואה‪ ,‬ברצף ששלובים בו חולי ומגפה עם ריפוי בנס ומבחן האמונה‪ .‬המתח והניגוד שבין חיים‬
‫למוות‪ ,‬בין חולי למרפא ובין כפירה לדרך האמונה נקשרים מקדמת דנא לסיפור המקראי על אודות‬
‫נחש הנחושת וכוחו המרפא‪ :‬בני ישראל‪ ,‬שחטאו בחטא הפקפוק‪ ,‬הוכו בנחשים שהמיתו בהם ללא‬
‫רחם (במדבר כא‪ ,‬ו)‪ .‬משה התחנן עבורם וצּווה על ידי האלוהים ליצור את נחש הנחושת המורם על‬
‫נס‪ .‬מי שהכישו אותו הנחשים הארציים‪ ,‬הזוחלים על גחונם‪ ,‬ונשא עיניו מעלה אל נחש הנחושת —‬
‫נרפא וחי‪ .‬הנחש‪ ,‬שארסו ממית ומחייה‪ ,‬היה לסמל האוניברסלי של אלי המרפא‪ ,‬הרופאים והרפואה‪1.‬‬
‫נחש הנחושת הוצב לימים בבית המקדש בירושלים‪ ,‬אך לאחר מאות שנים הוא נותץ בידי חזקיהו‬
‫מלך יהודה בעת טיהור המקדש‪ ,‬משהפך מושא לעבודת אלילים (מל”ב יח‪ ,‬ד)‪ .‬רעיון הנחש הנושא‬
‫בארסו ובתכונותיו את זרע הפורענות — אך היכול לסמל גם את הפיוס והרפואה ‪ -‬שב ומופיע בתמונה‬

‫האידיאלית של עיר השלום‪ ,‬בחזון ישעיהו על גן העדן בעיר הקודש ירושלים‪2.‬‬

‫הנחש כסמל לשני הכוחות המנוגדים‪ ,‬היוצרים איזון והרמוניה‪ ,‬עומד בבסיס התפיסה הרעיונית‬
‫של התערוכה וביטויו החזותי עובר כחוט השני בעיצובה‪ .‬קיר עקלתוני חוצה את שני החללים‬
‫המרכזיים‪ ,‬ובקצהו ארון תצוגה‪ ,‬כלוע הנחש הפותח את מסלול התערוכה באותו החלל‪ 3.‬התערוכה‬

‫ירושלים‪ :‬גיליון רפואי ■ ‪9‬‬