Page 20 - etmol 24

‫השכונה החדשה בעמי‬ ‫הצפוני‪ .‬באותה תקופה נחרבה גם העיר‬
‫העתונות הערבית‬ ‫בתל־גריסה‪ ,‬שאף בה ישבו פלשתים‬
‫והישוב שם חדל מלהתקיים‪ .‬בתל־קסילה‬

‫קם ישוב ישראלי‪.‬‬

‫מתקופת דוד ושלמה נחשף בתל־קסילה‬
‫הבית הישראלי‪ ,‬בן ארבעת המרחבים‪.‬‬
‫כמו־כן נתגלה מאז בניין ציבורי גדול‪,‬‬
‫המרמז אולי על מרכז מינהלי אזורי‪.‬‬
‫העיר קיימה יחסי מסחר ענפים‪ .‬באותה‬
‫עת נבנתה על גבעה קטנה ל ‪ T‬שפך‬
‫הירקון מצודה‪ ,‬שתפק ‪T‬ה היה לשמור‬
‫על הכניסה לנהר מפני חדירה אפשרית‬
‫של פולשים‪) .‬שר ‪T‬י המצודה עומדים‬
‫עד היום(‪ .‬עם חורבנה של העיר היש­‬
‫ראלית בתל־קסילה‪ ,‬ב ‪T‬י תגלת פלאסר‬
‫האשורי ב־‪ 732‬לפני הספירה‪ ,‬נהרסה‬
‫גם מצודה זו‪ .‬הישוב בתל־קסילה חודש‬
‫בתקופה הפרסית‪ ,‬ע ל־ ‪T‬י צידונים‪ ,‬ו­‬

‫התקיים עד התקופה הערבית‪.‬‬

‫קום שהוא‪ ,‬ואין הם בוגדים בדגל ה­‬ ‫מאת יעקב יהושע‬ ‫שרידים פלשתיים חשובים‬
‫תורכי״‪ ,‬כדברי ״אל מונאדי״‪ ,‬העתון‬
‫המוסלמי הראשון בארץ‪ ,‬שהחל לצאת‬ ‫העתונות הערבית בארץ החלה להת­‬ ‫בתל־קסילה נחשפה בשנים האחרו­‬
‫משנת ‪) 1912‬העתונים האחרים היו של‬ ‫פתח בערים הראשיות —־ ירושלים‪ ,‬יפו‬ ‫נות תגלית חשובה בידי ד״ר עמיחי‬
‫וחיפה ־ ‪ -‬עם פ ר ת מהפכת ״התורכים‬ ‫מזר )בן אחיו של פרופ׳ מזר‪ ,‬החופר‬
‫ערבים־נוצרים(‪.‬‬ ‫הצעירים״ ביולי ‪ ,1908‬מהפכה שביקשה‬ ‫הראשון במקום(‪ .‬בחפירות נחשף מרכז‬
‫להביא חופש רב יותר לאימפריה התור­‬ ‫הפולחן של העיר הפלשתית ונמצאו שרי­‬
‫כבוד לדיזנגוף‬ ‫דים של ארבעה מקדשים פלשתיים מ­‬
‫כית‪.‬‬ ‫שלבים שונים‪ ,‬יחידם במינם‪ ,‬ובהם עש­‬
‫העתונות הערבית הזכירה מדי פעם‬ ‫רות כלים פולחניים נדירים ביותר‪ ,‬ה­‬
‫שמותיהם של עסקני הישוב וכיבדה מאוד‬ ‫עתונות זו תבעה תיקונים שונים ב־‬ ‫שופכים אור על צורת הפולחן של ה­‬
‫את מאיר דתנגוף‪ ,‬ראשה של תל־אביב‪,‬‬ ‫שלטת בארץ ולחמה בעליה היהודית‪,‬‬ ‫פלשתים מאז התנחלותם בארץ ועד הרי­‬
‫עתונאים ערבים מבני הארץ וכתבים מ­‬ ‫בהתיישבות החדשה ובציונות‪ ,‬״אל כר­‬ ‫סת העיר ב ‪T‬י דוד‪ .‬המקדשים מוסיפים‬
‫מצרים וסוריה נפגשו אתו ומסרו דברים‬ ‫מל״‪ ,‬שיצא לאור בחיפה‪ ,‬נלחם בהתייש­‬ ‫לנו ידע רב על הפולחן הפלשתי ועל‬
‫משמו‪ .‬הם ראו אותו כ״מודיר תל־אביב״‬ ‫בות בגליל‪ :‬ו״פלסטין״ היפואי התקיף‬ ‫הקשר עם סיפורי התנ״ך ומקורות היס­‬
‫)מנהל תל־אביב(‪ ,‬אשר פועל ועובד ל­‬ ‫את המושבות שקמו בשפלת יהודה‪ .‬עם‬
‫טובת המושבה ולא מתעסק במדיניות‬ ‫קום תל־אביב‪ ,‬הקדישה העתונות ובעי­‬ ‫טוריים אחרים‪.‬‬
‫ציונית גבוהה‪ .‬דיזנגוף היה בעיני ״פל­‬ ‫קר ״פלסטין״ תשומת לב רבה לשכונה‬
‫סטין״ היפואי סמל למושל המסור וה­‬ ‫החדשה‪ .‬היו בין העתונים שראו מעין‬ ‫הגדול במקדשים הוא זה שנתגלה ב­‬
‫״מדינה יהודית״ בזעיר אנפין המתפתחת‬ ‫שכבה העשירית של החפירות וללא ספק‬
‫נאמן לענייני עירו‪.‬‬ ‫בין דיראן)רחובות( עויון קארה )ראשון־‬ ‫היה המרכז הגדול והחשוב לפולחן דתי־‬
‫לציון( ומלבם )פתח־תקוה( כשבמרכזה‬ ‫אלילי מהתקופה הפלשתית‪ .‬במקום נח­‬
‫כתבים של עתוגים גדולים במצרים‪,‬‬ ‫עומדת ה״מסתעמרה״ )המושבה( ה״חי״‬ ‫שפו בסיסי אבן‪ ,‬שעליהם עמדו עמודי‬
‫בסוריה ובלבנון נהגו לבקר לעתים קרו­‬ ‫)השכונה( או כפי שגם קראו לה ״בל־‬ ‫עץ־ארז‪ ,‬שתמכו את גג המקדש‪ ,‬והם‬
‫בות במושבות הארץ ובתל־ אביב ש­‬ ‫דית״ )עיריית( תל־אביב‪ .‬לעיניהם נתגלו‬ ‫מזכירים את עמודי התווך שאותם לפת‬
‫היתה בעיניהם מעין ״פנינת המזרח״‪.‬‬ ‫הארגון העצמי‪ ,‬בית המשפט העברי‪,‬‬ ‫שמשון‪ .‬ברחבה שבחצר‪ ,‬על‪-‬יד הבמה‪,‬‬
‫בקת של שנת ‪ 1914‬ביקר כאן סופרו של‬ ‫קנאות הנוער לשפה העברית ו״הגימנסיה‬ ‫שעליה הקריבו קרבנות‪ ,‬נתגלו שני‬
‫העתון המצרי ״אל אהראם״ איברהים‬ ‫כלי פולחן גליליים של חרס‪ ,‬נדירים‬
‫סלים נג׳אד וכתב שתל ־אביב נחשבת‬ ‫העברית הישראלית״ )״הרצליה״(‪.‬‬ ‫ביותר‪ ,‬האחד מעוטר בשני אריות וה­‬
‫״לרובע מרובעי יפו לפי דוגמת המו­‬ ‫יפו הערבית ראתה את השכונה ה­‬ ‫שני בשתי שורות של חלונות ובארבעה‬
‫שבה ׳הליופוליס׳ אשר בקהיר״ )הליופו־‬ ‫חדשה המוקמת בקירבתה והיא שונה‬ ‫בני־אדם צועדים‪ ,‬ש ‪T‬יהם פרושות ל­‬
‫ליס היתה שכונת הפאר של הבירה ה­‬ ‫בדמותה ובחייה התרבותיים משאר ה­‬ ‫צדדים‪ .‬במקום נמצאו כלי נשק מעוטרים‪,‬‬
‫מצרית(‪ .‬את המושבה הזאת — כתב‬ ‫שכונות היהודיות אשר הוקמו בירו­‬ ‫קערות קטורת וכלים אחרים‪ .‬כן נמצא‬
‫העתונאי — בנה דיזנגוף‪ ,‬אחד העשירים‬ ‫שלים ובערי הארץ האחרות‪ .‬העתונות ה­‬ ‫כלי נסך מחרס‪ ,‬בגובה ‪ 33‬ס״מ‪ ,‬בדמותה‬
‫הישראלים‪ ,‬יחד עם כמה מאחיו‪ .‬עתונאי‬ ‫ערבית לחמה ב״גוף הזר״‪ ,‬בציונים‪ ,‬ש־‬
‫זה‪ ,‬נוצרי ממוצא לבנוני‪ ,‬ביקש מערביי‬ ‫תל־אביב ייצגה אותם ואילו ליהודי ה­‬ ‫של אלילת הפריון‪.‬‬
‫הארץ‪ ,‬במאמריו שהתפרסמו ב״אל אה־‬ ‫ארץ הוותיקים היא רחשה‪ ,‬לטענתה‪ ,‬אה­‬
‫ראם״ והועתקו ל״פלסטין״‪ ,‬לבל יילחמו‬ ‫דה וכבוד‪ .‬אולם מדי פעם‪ ,‬לא יכלה‬ ‫קורות העץ השרופות‪ ,‬מפולות הלב­‬
‫ביהודים‪ ,‬״כי המלחמה הורסת גם את‬ ‫העתונות הערבית שלא לגלות התפעלות‬
‫מי שנלחם בה״‪ .‬לערבים הציע ללמוד‬ ‫מהמושבה החדשה‪ ,‬כמו‪,‬גם מהמתיישבים‬ ‫נים וסימני הרס אחרים מע ‪T‬ים על‬
‫מהעולים החדשים‪ ,‬ומהיהודים ביקש ש־‬ ‫החדשים ולעתים נשמעו גם דברי הוקרה‬
‫ואהדה ל״ציונים הרוצים לאחד את ה­‬ ‫שריפה עזה שהתחוללה במקום‪ ,‬אולי‬
‫ישראלים ולחפש להם מולדת באיזה מ­‬
‫בעת הכיבוש של אנשי דוד‪ ,‬בעת ש­‬

‫המלך הרחיב את ממלכתו במאה ה­‬

‫עשירית לפני הספירה‪.‬‬

‫‪20‬‬