Page 19 - ETMOL_114
P. 19
הונגרי ,אותו גידל ולימד בביתו. 150גרו ש לערך ,ואילו הוא - והסדרת העניינים הכספיים .האירוע
מאהבתו אותה -העניק לכלתו סכום הפך למסיבה חגיגית ,בהשתתפות כל
הנישואים עם בת עשירים היו בני המשפחה והמקורבים כמו שהיה
הזדמנות עבור תלמידי-חכמים עניים גבוה יותר 650 :גרוש.
לשפר לא רק את מצבם הכלכלי אלא במסגרת ההסדרים הבלכליים ישנם מקובל קודם לכן בטקסי האירוסין.
גם את מעמדם החברתי .ובשם שהו גם תנאים פחות שיגרתיים ,ולפיהם
רים אמידים השתדלו להשיא בנותיהם מקבל על עצמו החתן לדאוג לא רק תיאום בין המשפחות
לתלמידי חכמים מובהקים ,כן ששו לאשתו אלא גם לקרובי משפחתה:
תלמידי חכמים להשתדך עם כלות ראובן התחייב לזון ולפרנס את בן־ לטקס עצמו קדמה פעילות רבה ,אך
עשירות .ואמנם אנו שומעים על אשה משודבתו משעת החופה ועד שהנער לכלה לא היה כל חלק בה .התאמה
שהתגוררה בחאן בצפת שהשמועה ישא אשה .אחר היתנה שיזון על אישית בין בני הזוג אינה עומדת
אמרה ״שיש לה ממון רב ,וב שביל שולחנו את שני אחי״המשודכת ,ואחרי בראש סדר העדיפויות ,אך יש צורך
הקול שהיה לה ממון הרבה -נשאה שיגדלו ישיאם עם שתי בנו תיו הקט לתאם בין שתי המשפחות ,הן מבחינה
תלמיד-חכם אחד״ .תלמיד-חכם אחר, נות .בעל אחד התחייב להוליך עמו את חברתית והן מבחינה כלכלית .מדובר
יצחק פאסי מצפת ,לא שמע לעצתו של חמותו ואחות״אשתו למקום דירתו על בשיקולים ראציונאליים ,ולא רגשיים:
האר״י והעדיף להשתדך עם אלמנה ח שבונו ,ואחר בך לזון ולפרנס אותן ההורים ,לעיתים באמצעות קרובי
מבית אמיד ,שנדונייתה היתה כפולה משפחה או שדכנים ,משתדלים להגיע
בבית אחד עמו ועם אשתו. מראש להסדר מבובד שיבטיח את
משל בתולה. התחייבויותיו של כל צד בהסדר עתידם של בני הזוג ,ויחד עם זאת
הכספי נעני ת במשא״ומתן ,על״פי ישמור על רכוש משפחתי שלא יירד
תלמידי חכמים וקרובים אפ שרויותיו ומידת נדיבותו של כל לטמיון .השיקולים בבחירת אשה היו
אחד מן האבות .התקשרות עם משפחה עושר ,ייחום ,צניעות ,תבונות אופי
התופעה של השתדכות עם קרובים מיוחסת ,עשירה ,או עם תלמיד-חבם בנועות ,וחריצות בעבודות הבית .מן
שכיחה למדי .נקל לשער שלמשפחה בעל עתיד ,נחשבת ביוקרתית ביותר. הגבר ציפו ללמדנות מופלגת ,או
היה עניין בכך ,הן בשל התועלת לשם כך ניכרת נבונות לוותר בתבי לייחוס ועושר .בנתונים אלו -אך לא
הבלבלית שבשמירת הרכוש והבסף באושר הפרט -ראו ערובה להצלחת
בתוך המשפחה ,והן לטובתה של הבת עות הכספיות.
שתעבור לאחריותו של אדם מובר לה. הני שו אי ם.
יש להניח ,בי יחסי קירבה בין המשפ יש שמוצאו העדתי של החתן היה את צד הבלה ייצג בדרך כלל האב,
חות עשויים להבטיח ביתר שאת חשוב במיוחד כתנאי לשידוך ,וכך ובהעדרו :אמה ,אחיה ,או קרובים
שהבעל ינהג באשתו בכבוד ובאהבה. מסרה מרת רחל אחת על מכרה ,דוד, אחרים .חתן צעיר היה מיוצג על״ידי
בדרך כלל מצויים נישואים כאלה שהיה מעוניין להשיא את בתו לאשכנ אביו ,אך אם הוא כבר אדם העומד
במשפחות אמידות או בעלות רכוש זי דווקא ,ולשם כך מוכן לתת בנדוניי ברשות עצמו היה גם הוא מעורב
קרקעי ,ולרוב מדובר בהתקשרות עם תה ״את ביתו ואת כל ספריו ואת כלי
הבית שלו ובגדים יפים״ .אב ירושלמי אישית במשא־ומתן המוקדם.
דוד או בן-דוד. אחר נ תן את בתו לנער יתום ממוצא הסכם ה שידוכין ,המכונה ״תנאים״,
לעיתים נתעוררו סיכסובים קשים כולל כמה סעיפים פחות או יותר ק בד
בגלל סירוב של אחד הצדדים לשידוך עים .ראש־וראשון להם -הסעיף הדן
פנים-משפחתי .למשל :אב נתרצה בהתחייבויות הכלכליות והכספיות של
לתת בתו הקטנה לשמעון למרות שני הצדדים ,שבן הקריטריון העיקרי
התנגדות האם וקרוביה ,אשר הועידו להתקשרות בין שתי המשפחות היה
אותה דווקא לבן משפחתם .בשעה כאמור ,כלכלי .המשתדכים פרטו את
שבא שמעון לקדש את הנערה ,פרצה החפצים והסכומים שיעברו מיד ליד,
קטטה גדולה ,והבת -בעצת אמה -
החביאה את עצמה .ובך גם במקרה של ואת אופני התשלום.
ראובן ,שסרב לתת את בנו לבת-אחיו, גם כאשר נערך שידוך בין כלה
אלא העדיף להשתדך עם ״פלונית קטנה לחתן מבוגר -ברור לצדדים
מבחוץ״ .תנאים נוספים שבדרך כלל במפורש ,בי ההסדר נעשה רק בגלל
מסכימים עליהם כבר בשלב השידובין חמדת הממון ,וכי החתן ניאות להמתין
נוגעים יותר לטובתה האישית של רק משום שאבי הבת היה מוכן לתת
סכום מזומן ביד אביו כמקדמה כדי
הכלה. שיתעסק בו וירוויח .במקרים רבים
במקומות רבים היה מקובל להוסיף מתחייב אחד האבות לזון ולפרנס את
התחייבות שהחתן לא יקדש אשה בני הזוג למשך פרק זמן מסויים ,ואף
נוספת ,וכן להגדיר את מקום המגורים
של בני הזוג ,כשהכוונה היא שלא זו כמובן התחייבות כספית לכל דבר.
להרחיק את הכלה ממשפחתה ומהו- מאיגרות בכתב־יד נלמד ,כי גם
ריה .דאגה מיוחדת לרווחתה של בתו עניות שבירושלים היו מביאות בנדו*
הראה אב שטרח להבניס בכתובתה נייתן 250גרוש לפחות .ואילו
תנאי האומר שאם תפרוץ מגיפה בארץ בשאלה שהופנתה לרב יום־טוב צהלון
יהיה חתנה המיועד מחוייב להבריחה בעניין חלוקת עזבונה של ספרדיה
מעיר לעיר עד סוף תחום ארץ- שנישאה למוסתערבי ,טען הבעל ,כי
״דרך העולם״ לתת לכלה בכתובתה
י ש ר אל.
סירוב הבן או הבת לשידוך נחשב
19