Page 15 - etmol_06

‫חיות מתוך פסיפס מעון) מי מין לשמאל(‪:‬‬ ‫העולם הראשונה על״ידי חיילים אוסטרלים תור כדי הקרב‬
‫שקיטנא‪ ,‬תאו‪ ,‬ארנבת‪ ,‬פיל‪ ,‬ציפור בכלוב‪ ,‬יעל‬ ‫על עזה‪ .‬היא הועברה לאוסטרליה ונקבעה בקיר כאתר‬

‫זכרון למלחמה בעיר קנברה‪ .‬הכנסיה היא משנת ‪.561—2‬‬
‫ארבע רצפות הפסיפס מורכבות מקומפוזיציה של‬
‫מדליונים־עגולים הנוצרים מפיתולי שריגי גפן היוצאים‬
‫מתוך אמפורה אגרטל מוארך בעל שתי ידות‪ .‬קומפוזיציה זו‬
‫אינה אופיינית רק לארבע רצפות אלו אלא מצויה בפסיפסים‬
‫רבים בארץ ובחוץ לארץ‪ .‬בתוך המדליונים מצוי מיגוון של‬
‫חיות בר וחיות טרף‪ ,‬חיות מבוייתות ובעלי כנף‪ ,‬המצויירים‬
‫בכשרון רב‪ ,‬ביד מאומנת ובדייקנות רבה‪ .‬בכל המדליונים‬

‫נעדר תיאור של דמויות אדם‪.‬‬

‫רצפות מעון ושלאל‬

‫דמיון רב בולט בין הפסיפסים של בית״הכנסת במעון‬
‫והכנסיה בשלאל‪ ,‬הרחוקים זה מזה רק ‪ 10‬קילומטר‪.‬‬
‫הרצפות עשויות מחמש שורות של מדליונים־עגולים‬

‫הקשורים זה בזה בטבעות‪.‬‬
‫הרצפות בעזה ובחצור עשויות שתיהן לפי אותה תפיסה‬
‫אמנותית — חלוקת השטח לשלוש שורות של מדליונים‬
‫עגולים‪ .‬בניגוד למעון ושלאל — המדליונים בשתי הרצפות‬
‫אינם מחוברים זה לזה בטבעות‪ .‬בעזה ובחצור מופיעים‬
‫בציר המרכזי בעלי־חיים וחפצים שונים ואילו במעון‬

‫ובשלאל — לא שובצו חיות בציר המרכזי‪.‬‬
‫מן ההשוואה בין רצפות עזה״חצור ומעון־שלאל נראה‬
‫שהיתה התפתחות סגנונית מסויימת‪ :‬מן הנטוראליזם‬
‫שברצפת עזה‪ ,‬שהיא הקדומה ביותר‪ ,‬לצורות מסוגננות‬

‫בפסיפס של שלאל‪ ,‬שהוא המאוחר ביותר‪.‬‬
‫אבל למרות השוני‪ ,‬הדגם הכללי של הקומפוזיציה בכל‬
‫ארבע הרצפות דומה‪ .‬כיוון הרצפות הוא אל הכניסה‬
‫והמדליון הראשון שבציר המרכזי מעוטר באגרטל‪ ,‬שממנו‬
‫מתפתלים שריגי הגפן‪ .‬בכל ארבע הרצפות מודגש הציר‬
‫המרכזי על״ידי סגירת המדליונים שבשורה האמצעית בעוד‬
‫שהצדדיים פתוחים קמעה‪ .‬תיאורים אלו‪ ,‬הבלטת‬
‫הקומפוזיציה‪ ,‬תיאורי הטבע״דומם‪ ,‬בעלי החיים‪ ,‬היעדר‬
‫דמויות אדם‪ ,‬התיאור החי והמצטיין בהסתכלות חדה וחודרת‬
‫ומטובל בהומור רב — הופכים את ארבע הרצפות לקבוצה‬

‫אחת‪ ,‬שיצאה כנראה מאותו בית״מלאכה‪.‬‬

‫יש בידינו תיאור של כנסיה נוספת בעזה על עיטוריה ושל‬ ‫עדויות ספרותיות‪ :‬זהב בכנסיות‬
‫כנסיה שלישית שגם אותה ואת פסיפסיה מתאר כוריקיוס‪.‬‬
‫גם כאן מופיע ישו‪ ,‬יוחנן המטביל ופירות וצמחים‪ ,‬צפורים‪,‬‬ ‫מסתבר כי בעזה‪ ,‬יחד עם הפריחה התרבותית‪ ,‬התפתחה‬
‫גם אמנות הפסיפס‪ .‬נוסף לעדויות הממשיות המצויות בידינו‬
‫דגים‪ ,‬צדפות וכו׳‪.‬‬ ‫ואותן תיארנו‪ ,‬מצויות גם עדויות ספרותיות על הפסיפסים‬

‫שרידי הפסיפסים שנתגלו והתיאורים של הפסיפסים‬ ‫של עזה במאה השישית‪ ,‬שלא שרדו‪.‬‬
‫שאבדו‪ ,‬מוכיחים כי בעזה קיימת היתה סדנה״אמנותית מרכ­‬
‫זית לתעשיית פסיפסים ואמניה יצרו מחוץ לעזה‪ .‬הסדנה‬ ‫כוריקיוס איש עזה‪ ,‬מלומד ונואם‪ ,‬תיאר כנסיה של עזה‬
‫שפעלה יותר מחמישים שנה היה לה מעין ״סגנון״ משלה‬ ‫שנוסדה על״ידי בישוף העיר מרקיאנוס‪ ,‬ידידו וחברו לספסל‬
‫והיא שירתה יהודים ונוצרים גם יחד ויצרה רצפות‬ ‫הלימודים‪ .‬הוא מספר‪ ,‬כי הכנסייה עוטרה בפסיפסים‬
‫אמנותיות לבתי״כנסת ולכנסיות‪ .‬אין אנו יודעים את זהותם‬ ‫מגוונים מהם בעלי רקע של זהב וכסף‪ ,‬ומופיעה בהם אמו‬
‫של האמנים ודתם‪ ,‬אבל מסתבר כי קבוצת אמנים זו היתה‬
‫של ישו המחזיקה בחיקה את בנה‪ .‬כן מופיעה בפסיפס עדת‬
‫בעלת רמה גבוהה‪ ,‬שאת הישגיה הגדולים ביותר אנחנו‬ ‫מאמינים ומושל העיר‪ .‬׳׳אנו רואים — מתאר כוריקיוס —‬
‫יכולים לראות ברצפת בית״הכנסת של עזה הימית‬
‫פסיפסים המתארים עצים וגפנים‪ ,‬אשר המסתכל בהם יכול‬
‫ובתיאורים המפורטים של הפסיפסים שאינם יותר‪ ,‬אבל אולי‬ ‫כמעט לחוש את הרוח הנושבת בין הענפים‪ .‬האמן תיאר גם‬
‫כד מים קרים‪ ,‬המתאימים לקרירות של פנים הכנסיה‪ .‬מלבד‬
‫עתידים גם הם להתגלות ואתם פסיפסים נוספים של אמני‬ ‫זאת הוא תיאר להקת ציפורים וחוגלות‪ .‬בשעה שהעין‬
‫עזה‪.‬‬ ‫מורמת לכיפת הכנסיה‪ ...‬היא רואה עיטור עשיר בזהב‪:‬‬

‫לעיון נוסף‪ :‬בית־הכנסת בעזה ‪ -‬אשר עובדיה‪ ,‬קדמוניות א׳‪:‬‬ ‫הנשרים מתוארים על רקע מוזהב ופרחים מוזהבים בקרבת‬
‫הקשתות מודגשים בכמה מקומות בצבע כחול״‪.‬‬
‫דצפת הפסיפס של בית־הכנסת במעון ‪ -‬מ‪ .‬אבי־יונה‪,‬‬
‫קירות הכנסיה‪ ,‬הקשתות והכיפה היו מקושטים גם הם‬
‫ארץ־ישראל ר; האסכולה של עושי־פסיפסים בעזה ‪ -‬מיכאל‬ ‫בפסיפסים עשירים בעלי איכות אמנותית גבוהה‪ .‬הכנסיה‬
‫אבי־יונה‪ ,‬ארץ־ישראל‪ ,‬י״ב‪.‬‬ ‫הכילה כל״כך הרבה תמונות פסיפסים שכוריקיוס לא ראה‬

‫אפשרות לתאר את כולם‪.‬‬

‫'‪15‬‬